導論                                                                                                                                                    5/07/2010

一、 參考書目:

1. Craddock, Fred B., Luke (Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching). Louisville: John Knox, 1990.

2. Green, Joel B., The Gospel of Luke (The New International Commentary on the New Testament). Grand Rapids: Eerdmans, 1998.

3. Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983. (新約導論,香港:基督教文藝出版社,1976)

4. Power, Mark Allan, Fortress Introduction to The Gospels, Minneapolis, Fortress, 1998.

5. 盧俊義,路加福音信息,嘉義:信福,1996。

 6. 吳慧儀,談情說理話新約,香港:更新資源,1998。

二、前言:

路加福音和使徒行傳被認為是路加寫,被認為是上、下冊一套的兩本書[1]。 而這兩部書寫作的方式不同,分屬於福音書和歷史書。路加福音向被遺棄的、外邦人、窮人和婦女等社會邊緣人,表明祂拯救的大愛。聖經學者強調路加這本福音書是福音書中,記述基督生平最詳細的。

三、成書年代:大約85年上、下五年。

四、作者:

傳統認為作者是路加,他是位醫生(歌4:14)。他寫給提阿非羅是,上帝-愛(Theo-phillus),他看完可能傳給別人看。 [2] 路加是位受過很好希臘教育的人。此本福音書中所用的文字詞句精美,法國文學家 (Ernest Renan, 1823-1892) 認為路加福音是新約中最美的作品。由於他有相當敏銳的觀察力,他對各種事件的描述詳盡。

五、本書的特點如下:

  1. 路加福音用馬可福音書的資料有百分之五十左右 [3], 路加福音按照馬可福音的結構來編撰。路加福音自己曾都「從頭仔細查考過」有關的資料,這些資料是他獨自擁有的,聖經學者稱為L,約佔全書的百分之五十。[4]  L在路加這本福音書中為:提阿非羅(1:1-4)、預言約翰出生(1: 5-25)、預言耶穌出生 (1:26-38)、馬利亞訪問以利沙伯 (1:39-56)、約翰出生(1:57-80)、耶穌出生 (1:1-2:1-20)、西面和亞拿(2:21-38)、童年訪耶路撒冷(2:41-52)、約翰回答問題 (3:10-14)、家譜(3:23-38)、給窮人的福音(4:14-23, 25-30)、捕魚的神蹟(5:1-11)、使寡婦的兒子復活(7:11-17)、香膏抹主(7:36-50)、跟從耶穌的婦女們(8:1-3)、撒瑪利亞人不接待主(9:51-56)、耶穌派遣七十二個人(10:17-20)、好撒瑪利亞人的比喻(10:29-37)、馬利亞和馬大(10:38-42)、半夜朋友(11:5-8)、無知的財主(12:13-21)、無花果不結果子(13:1-9)、安息日治女人的病(13:10-17)、安息日治脹病 (14:1-6)、教訓為客的 (14:7-14)、計算花費 (14:28-33)、失錢的比喻 (15:8-10)、仁慈的父親(15:11-32)、機警的管家(16:1-12)、(16:19-31)、治好十個痲瘋病人(17:11-19)、寡婦和法官(18:1-8)、法利賽人和稅吏的祈禱(18:9-14)、耶穌和撒該(19:1-10)、彼得不認主原因 (22:31-32)、兩把刀 (22:35-38)、希律王 (23:6-12)、十架七言 (23:28-31, 34, 43, 46)、以馬忤路上(24:13-35)、顯現給門徒看(24:36-49)、升天(24:50-53) 以上都是路加獨特資料。[5]

  2. 他重視歷史觀,寫書時從起頭仔細訪查了一切,目的就是要確認耶穌的道是真實無誤的。故整個福音書是發生於當時羅馬帝國的歷史骨架裡,如:用羅馬皇帝和當時統治者的統治年代來表明(2:1-3,3:1)。

  3. 作者是外邦人向被遺棄的、窮人和婦女等社會邊緣人,表明祂拯救的大愛,學者稱為社會福音。[6]_ 因此它很少引用舊約經文,而且他不用猶太人的名詞:天國改為上帝國、拉比改為夫子、馬可用Amen而路加用,實實在在。希伯來文各各他Golgotha(太27:33),路加則用希臘文髑髏岡(Kranion,23:33)。

  4. 路加將耶穌基督的族譜推演到人類的始祖亞當,為的是說明耶穌基督乃是屬於全人類的,不是只限猶太人。

  5. 喜歡用聖神和天使 (第一章和第二章) 這兩個材料。作者用「耶穌回到加利利;聖神的能力跟他同在(4:14)。」

  6. 將耶穌宣教重點放在耶路撒冷。福音書一開始就描述發生在耶路撒冷聖殿的奇妙事(1:8-80),以使徒們時常在聖殿裡頌讚上帝做為本書的結束(24:53)。他偏重在耶穌和他的門徒耶路撒冷的旅途之篇幅 (9:51-19:45)。魔鬼試探耶穌時最高的地方是耶路撒冷聖殿是試探中的最後一招 (馬太福音耶路撒冷聖殿編在第二段試探)。「他們在榮耀中顯現,跟耶穌談論他將在耶路撒冷以死來完成使命的 (9:31)。」

  7. 路加對猶太社會鄙視的族群的描述。天使傳達耶穌出生是與萬民有關(2:10),西面頌說:「他要成為啟示外邦的亮光,成為你子民以色列的榮耀(2:32)。」猶太人不屑與撒瑪利亞人來往時,路加對撒瑪利亞人倍加稱讚(10:25-37,17:11-19)。猶太人討厭的稅吏,在耶穌眼中,稅吏身上可看到上帝的救恩。(18:9-14,19:1-10)他甚至呼召稅吏利未來當他的門徒(5:27-32)。耶穌眼中,浪子回來,天使也會因他的悔改歡唱吟詩(15:10、32),那位同釘十字架的囚犯,也因祈求耶穌的記念而獲得進入樂園(23:43),作者不只是關心這些人,他同時注意到貧窮人的需要,和對富人貪婪的心意提出警告。耶穌說:「貧窮的人多麼有福啊,你們要得到飽足(6:20-21)!」相對的富人與飽足者是遭殃的(6:24-25)。乞丐拉撒路和富人之故事(16:19-31),刻畫出路加見證耶穌,確實有不同的社會觀點。撒該決定分享他的財富給窮人時,感動了耶穌(19:1-10)。那位一心一意為自己積存財寶的富翁是糊塗人(十二:16-21)。在耶穌眼中,邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來享受午餐或晚餐之盛宴是「有福」的(14:12-24)。路加筆下的耶穌關懷社會邊緣的族群是:「我來的目的不是要召好人,而是要召壞人悔改(5:32)。」那些自視有亞伯拉罕為祖先的有庇蔭的自高者,可能只有被丟棄在門外哀哭、咬牙切齒的份而已。因為上帝國是在認罪、悔改的人的身上出現。 [7]

    六、路加福音書,分成幾段:

    1. 前言:1:1-4。

    2. 耶穌與施洗約翰的出生:1:5-2:52。

    3. 耶穌基督的宣教事工和跟隨他的人:3:1-9:50。

    4. 往耶路撒冷的路上:9:51-19:27。

    5. 受難與復活:19:28-24:53。



    注釋:

    [1] Brown, R.E., Introduction to the New Testament, p. 279. 

    [2] 吳慧儀,談情說理話新約,pp. 62-63

    [3] Powell, The Gospels, p. 85

    [4] Powell, The Gospels, p. 85

    [5] Powell, The Gospels, p. 86.

    [6] Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content, p. 93, 新約導論,p. 91.

    [7] 盧俊義,路加福音信息(網路版)。

     

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