導論                                                                                                                                                    5/21/2010

一、 參考書目:

1. Brown, R. E., An Introduction to the New Testament. N.Y., Doubleday, 1997.

2. Hunter, Archibald M., Interpreting Paul’s Gospel. Philadelphia: Westminster, 1954.

3. Hunter, Archibald M., Paul and His Predecessors, Philadelphia: Westminster, 1961.

4. Meeks, W. A. The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. New Haven, CT.: Yale University Press, 1983.

5. Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983 (新約導論,香港:基督教文藝出版社,1976)。

6. Munck, Johannes, Paul and the Salvation of Mankind. Atlanta: John Knox, 1959.

7. The New Interpreter’s Bible, v. 10, edited by Leander E. Keck, Nashville: Abingdon, 2002.

8. Stendahl, Krister, Paul Among Jews and Gentiles. Philadelphia: Fortress, 1976.

9. Stirewalt, M. Luther, Jr., Paul: The Letter Writer. Grand Rapids: Eerdmans, 2003

10. Strchan, Robert Harvey, The Interpreter’s Bible New Testament Articles. N. Y.: Abingdon, (聖經考釋大全:新約論叢,香港:基督教文藝出版社,1959, 1982)。

二、前言:

保羅是基督教擴展之最重要人物,被稱為外邦使徒。按傳統來說,他的書信以數量而言,約佔新約的大約一半。他也是基督教教義的詮釋者,要瞭解基督教的拓展一定要瞭解保羅和他的作品。當代教會應該從保羅的思想,來了解以基督為中心的一神論,和在聖神裡的新約對教會的意義,並以此兩者,作為教會生活和普世宣教的基礎、根據、內容與形式。歷史學家沙夫認為:保羅的悔改不單是他自己生命史上的轉捩點,更是使徒時代教會的重要紀元,進而影響到整個人類的歷史。這是自五旬節的神蹟以來最具影響力的事件,使基督教得到普世性的勝利。

三、成書年代:大約是在50至62年之間完成的。

四、作者:

參見 保羅

保羅年表:(保羅的年代以,The New Interpreter’s Bible, v. 10, p. 373 為準,另參考 Brown, R. E., An Introduction to the New Testament, p. 428)。

33 C. E.

保羅在往大馬士革的路上遇見復活的主,眼睛就暫時瞎了。他往大馬士革,在那裡重見光明,並受洗(徒9:3-19,22:6-21,26:12-18,加1:17)。

35 C.E.

去耶路撒冷(徒9:19-25,加1:18-20)。

35?-47? C.E.

他在阿拉伯住一段日子(加1:17),然後回大馬士革三年,再往耶路撒冷(徒9:26-29,)。迫害來,回家鄉大數,巴拿巴來,帶他去在成長,多種族的安提阿教會(徒11:19-26)。

47-48 C.E.

安提阿教會出發第一次傳道旅行(徒13-14章,腓4:15)。

48 C. E.

第二次去耶路撒冷,耶路撒冷會議(徒15:1-12,加 2:1-10)。

49 C.E.

第二次傳道旅行(徒16-17章,腓4:15)。

49-52 C.E.

第三次傳道旅行:哥林多(徒18:1-11)。

50 C.E.

寫帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書。

53-56

第三次傳道旅行:以弗所 (徒19章)。

53 C.E.

寫加拉太書。

54 C.E.

寫哥林多前書。

55 C.E.

寫腓立比書、腓利門書 55-60 寫哥林多後書。

56 C.E.

保羅再訪哥林多(林後 13:2, cf. 10:11, 12:21, 2:13)。

57 C.E.

保羅三訪哥林多 (徒20:1-3, II Cor 13:1)。寫羅馬書。

57-59 CE

在該撒利亞受審(徒23:32-26:21)。

58 C.E.

寫歌羅西書、以弗所書。

60-62 CE

到羅馬受監禁 (徒28:15-31) 。

62-?

到西班牙傳道(羅 15:22-4) 寫提(摩太前書、提摩太後書、提多書?)。

64 C.E.

傳說保羅在尼祿王手下殉道,約為64年。

        

五、保羅書信的特點如下:保羅書信的格式(Brown, An Introduction to the New Testament., p. 412-419):

  1. 開場致意:保羅書信中開場致意包含:寄信人、收信人、問安三部分。保羅在十三封信中,有九封包含其他人,如:提摩太九次、西拉兩次、及所提尼一次。教會書信當中的收信人中,有五封給教會,分別是哥林多前書,哥林多後書,加拉太,帖撒羅尼迦前書,和帖撒羅尼迦後書。四封給聖徒們,分別是:羅馬,以弗所書,腓立比書,和歌羅西書。

  2. 感恩:通常感謝上帝和收信人,只有加拉太和提多書沒感謝之詞。

  3. 主要信息:前半段教義,後半段討論實際問題。

  4. 結語:

    1. 三一頌 (Doxology of God):願榮耀藉著耶穌基督歸與獨一全智的上帝,直到永遠!阿們 (羅16:27)。願榮耀歸於我們的父上帝,世世無窮!阿們 (腓 4:20)。

    2. 祝福 (benediction): 分為三項。 a) 頌榮(Doxology of God):羅馬書(16:25-27)、腓立比書(4:20)。 b) 恩典 (Grace):有八本書信用我主耶穌基督恩典與你們同在、有五本書信用恩典與你們同在。 c) 聖吻 (Holy kiss): 羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、帖撒羅尼迦前書。

  5. 簽名:保羅書信中些書信確實是他親筆所寫,如:哥林多前書 (16:21)、加拉太(6:11)、歌羅西書 (4:18)、帖撒羅尼迦後書(3:17)、腓利門書 (v. 19)。他的長的書信,如:羅馬書由書記記德丟(Tertius)代寫(羅16:22)。在這些代寫的信中,有時難免中斷,可能要等到次日才再繼續下去。在腓二章三十節及三章一節之間,思想突然中斷,很可能是在這種情形下發生的(Metzger, Bruce M., 新約導論,p. 243)。

保羅的十三本書分成:教會書信和個人書信。個人書信有牧會書信 (Pastoral Epistles)和一本寫給個人的信腓利門書。教會書信:寫給教會的,他是要在聚會時公開閱讀,可出版的而且內容有道德勸說 (Brown, R. E., An Introduction to the New Testament., p. 410)。

排列方面:內容長的信放置於前面,內容短的置於後面。在這裡只有加拉太和以弗所有點出入,以弗所比加拉太多兩百字。三世紀(200 C.E.) 的 Chester Beatty 抄本中以弗所於加拉太之前(Brown, R. E., An Introduction to the New Testament, p. 410)。接下來是牧會書信,包括:提摩太前書、提摩太後書、提多書。個人書信腓利門書置於最後面。

排列方面:按年代排可分為四組,每組有一神學重點。

  1. 末世論:帖撒羅尼迦前書,和帖撒羅尼迦後書。

  2. 救贖論:加拉太書、哥林多前書、哥林多後書、羅馬書。

  3. 基督論:以弗所書、歌羅西書、腓立比書。腓利門書亦在此期完成。

  4. 牧會學:提摩太前書、提摩太後書、提多書(Metzger, Bruce M., 新約導論,pp. 245)。

傳統以為從羅馬書到腓利門書等13封書信都是保羅所寫。現在一些學者認為:羅馬,哥林多前書,哥林多後書,加拉太,腓立比,帖撒羅尼迦前書,腓利門無疑是保羅所寫。對於其他各書作者,意見紛紜。可能是保羅的意見而由門人際載,或由門人所寫的稱為疑似偽作(Possibly pseudonymous):以弗所書,歌羅西書,帖撒羅尼加後書、提摩太前書,提摩太後書和提多 (Brown, R. E., An Introduction to the New Testament, p. 407 )。

保羅以牧者和權威者的身份寫信,而受信者必須服從(帖前4:2、帖後2:15、3: 6 & 14)保羅認為他的化有聖神啟示(林前 2:13)或主的命令(林前 14:37)。他的話有權威不是因為自己本身的優越感,因為他自稱我在使徒中原是最微小的,不配稱為使徒,因為我迫害過上帝的教會(林前15:9)。而是上帝的上帝的差派,他說:我沒有從任何人接受這福音,也沒有向任何人求教過,而是耶穌基督親自向我啟示的(Metzger, Bruce M., 新約導論,pp. 244)。

保羅書信的概要:(Metzger, Bruce M., 新約導論,pp. 245-273)

  1. 帖撒羅尼迦前書:旨在鞏固帖撒羅尼迦的信心,使他們信基督再來。

  2. 帖撒羅尼迦後書:旨在澄清有關基督再來的誤解。

  3. 加拉太書:旨在駁斥猶太基督徒,主張外邦信徒須遵守律法才可得救,保羅以為得救乃對耶穌的信心,呼籲基督徒在主堭o自由。

  4. 哥林多前書:指出哥林多教會的問題,教導哥林多信徒要為基督而活。

  5. 腓立比書:保羅感謝腓立比信徒對他的供應,並堅固他們的信心,指出在耶穌堣~是喜樂的泉源。

  6. 腓利門書:要求腓利門在主堙A饒恕逃跑的奴僕阿尼西謀 ,並接納他為弟兄。

  7. 哥林多後書:旨在為自己使徒職份、事奉和權柄爭辯,並嚴責假教師。

  8. 羅馬書:保羅帶出因信稱義,說明人類都犯罪,虧缺上帝的榮耀(3:23),藉基督的救贖才能與上帝和好(5:1)。

  9. 歌羅西書:對付教會內的諾斯底異瑞,否定耶穌的神性,保羅強調基督的豐滿,上帝本質的豐盛,都在基督身上顯現(西 2:9)。

  10. 以弗所書:旨在向以弗所信徒解釋教會的性質和使命,藉以堅固他們的信心。

  11. 提摩太前書:鼓勵提摩太要成為教會領袖,是教會行政和紀律的手冊。

  12. 提摩太後書:將福音的火炬交給新一代的教會領袖,給提摩太最後指導和鼓勵。

  13. 提多書:教導提多如何承擔克里特教會的責任。

 

保羅書信