導論                                                                                                                                                    7/9/2010

一、 參考書目:

  1. Barclay, William Barclay, Letters to the Philippians, Col. Thessalonians (網路版).

  2. Brown, R. E., An Introduction to the New Testament. N.Y., Doubleday, 1997.

  3. Bruce F. F. Bruce, 1 & 2 Thessalonians (WBC). Nashville: Thomas Nelson, 1982;

  4. The Thessalonians Debate: Methodological Discord or Methodological Synthesis? Grand Rapids: Eerdmans, 2000.

  5. Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983 (新約導論,香港:基督教文藝出版社,1976)。

  6. Strchan, Robert Harvey, The Interpreter’s Bible New Testament Articles. N. Y.: Abingdon, (聖經考釋大全:新約論叢,香港:基督教文藝出版社,1959, 1982)。

  7. 盧俊義,帖撒羅尼迦書的信息,(網路版)。

  8. 吳慧儀,談情說理話新約,香港:更新資源,1998。

二、前言:

多數新約學者認為帖撒羅尼迦書是基督教保存最古老的著作 (ABD, v. 6, p. 515; Brown, p. 456; Bruce, p. xxi; Metzger, p. 218; 中文 p. 245)。Metzger提到有些學者認為加拉太是保羅第一封作品,但是現在主張這種說法得人並不多(Metzger, p. 218, 中文 p. 280),其中談情說理話新約就持這種說法 (吳慧儀, p. 188)。由於帖撒羅尼迦書是保羅最早的作品,強調基督在末世第二次降臨。

三、成書年代:

帖撒羅尼迦前書大約是在50-51年之間完成的。帖撒羅尼迦後書若是保羅所寫是51-52年之間完成的。如果是無名作者則在一世紀末完成。

四、帖撒羅尼迦教會背景:

帖撒羅尼迦是主前三一五年左右,由馬其頓王腓力的女婿卡珊德(Cassander),將鄰近幾個鄉鎮的居民集合起來造城而來的。城名乃是為了紀念妻子,就是希臘亞歷山大大帝同父異母妹妹帖撒羅尼迦,故稱該城為帖撒羅尼迦城,原名是帖米(Thermai),意即溫泉;它面對的帖米灣就是以『溫泉』作灣名的。城因位處重要地帶,幾次的軍事行動中,特別在主前一六八年,羅馬與希臘在比特拿(Pydna)之役,大大提升該城政治地位。帖撒羅尼迦的位置剛好誇條著名的伊那提安大路(Via Egnatia)。這條路從亞底亞海(Adriatic)的底拉古琴(Dyrrachium)開始,橫伸至博斯普魯斯海峽(Bosphorus)的君士坦丁堡,然後直抵小亞西亞和東方各地。帖撒羅尼迦的主要大街就是這條大道的一部分。人口曾達到二十多萬,居民多數是希臘人,現在還保存相當濃厚希臘文化。

五、帖撒羅尼迦書的特點如下:

  1. 保羅寫這兩封信,是教會內有人散佈有關耶穌再臨的問題。基督再臨是帖撒羅尼迦書中心問題之一,也是保羅寫第二封書信的主要原因。為了迎接耶穌再臨,有些信徒停止工作,專心等待基督再臨。他們生活所需卻仰賴別人提供(帖前4:12)。有人認為基督將臨,生活放蕩(帖前4:4)。有人擔心基督再臨之前就死去,在基督再臨時,要麼辦(帖前4:13-18)?

  2. 帖撒羅尼迦後書針對有關耶穌再臨的問題有更詳細的解釋。另一個原因是對前書,信徒中有人誤會,有人利用前書的話借題發揮,故意不工作,為了要專心等候基督再臨,但卻專管別人閒事(後書3:6-11)。

  3. 帖撒羅尼迦教會也也有人散佈謠言,說保羅和西拉、提摩太等人是貪婪的人,保羅解釋他為傳福音的態度,是不增添教會財物負擔(帖前2:5、9),並指出保羅是一位獨裁者(帖前2:6、7、11)。

  4. 他們有一種鄙視所有合法權力的趨勢;這些好辯駁的希臘人經常都會在思想上產生一種過分民主的危險情緒(帖前5:12-14)。

  5. 他們存一種道德上倒退的危險──重過以前的不道德生活。他們繼承歷代以來的生活習慣,要戒除真不是一件容易的事,而且異教徒世界的影響力叫他們也難於應付(帖前4:3-8)。

  6. 當時教會出現了一些裂痕(帖前4:9;5:13)。這些問題保羅在信中說:人性徹底的改變不易。

  7. 這兩封信有相似的地方,前後可能隔幾星期或幾天。後書澄清基督再臨的錯誤觀念。前書信強調主的日子靜悄悄地降臨,像夜間賊偷來,教訓時刻儆醒(帖前5:2,6)。這教訓產生不良後果,他們除了儆醒看守和等待之外,甚麼事也不去做;後書解釋耶穌再臨前,會有徵兆(帖後2:3-12)。他們對基督再臨思想失去均衡的看法。他們沒看清楚話的上下文,斷章取義解釋保羅,過分強調某一點;後書試圖矯正他們錯誤觀念,把基督再臨思想納入正軌,希望能平息近乎顛狂的情緒。後書中,趁機複述前書若干有益的忠告和責備的話,但第二封信乃是安撫他們全無意義的興奮情緒;勸勉他們須安靜等待,不要游手好閒虛度時光。保羅鼓勵他們必須忍耐和每天要完成應做的工作。

  8. 在會眾和一些為首者之間也許出現了緊張的關係(5:12-13)。

  9. 對於聖靈的工作和聖靈恩賜的重要性可能有點爭議(5:19-20)。

六、內容大綱:現代中文譯本聖經修訂版分成下列幾個段落。

A、帖撒羅尼迦前書:

1、序言:1:1。

2、感謝與頌讚:1:2-3:13。

3、基督徒行為的勉勵:4:1-12。

 4 、基督再臨的問題 4:13-5:11。

5、最後的勸勉問安並代禱:5:12-28。

B、帖撒羅尼迦後書:

1、序言:1:1-2。

2、鼓勵並稱讚該教會信徒:1:3-12。

3、基督再臨的事:2:1-17。

4、提醒大家注意教會生活規律:3:1-15。

5、問安並祝福:3:16-18。

 

帖撒羅尼迦前、後書