經文：以弗所書 4:17-24, RR 7 (Ps 24), SS 241B (Eng.369), 18, 508

羅馬時期的以弗所是亞細亞省（小亞細亞西部）的省會，以宗教出名，城內有一座亞底米神廟，為古代世界七大奇觀之一，也是當時世界最大的建築，據說廟內的亞底米女神像是 (Artemis, 羅馬稱Diana) 由天上掉下來的，以弗所人就以女神的看管者自居（徒19:35），廟裡有幾百名專職的廟妓在服侍哪些崇拜者。宗教對當地人而言，只是用來增添喜慶、提供娛樂、進行社交和祈福的一種途徑，這種宗教活動對他們個人的操守或道德行為沒有任何要求，因此那些異教在崇拜的時候，都盡情放縱情慾，沉迷享樂，醉酒乃至失去理智。

以弗所的宣教對保羅來說，是相當成功的。保羅在這不可能的地方開拓教會兩年，不但建立以弗所教會，更以此為據點，將上帝的道傳遍整個亞細亞省。然而像初代教會一樣，有猶太背景的信徒，對於這些原來是拜偶像的，進入他們的教會有很大的困擾。以弗所信徒在信主以後，似乎還沒有擺脫以前的生活態度。保羅從外邦人的身上看見三件可怕的事。他看見人心因為對神剛硬，叛逆以致與神隔絕；他看見人受罪的挾制，心靈被虛妄籠罩，失去內在的道德判斷和思考能力。他看見人受慾念的擺布，放縱情慾，逐漸喪失羞恥之心。這些外邦信徒生活在一個充滿鼓吹聲色享樂的世界裏，難免也沾染了世俗人的風氣、價值觀等，甚至將之帶進教會。因此保羅才會義正嚴辭地說：「你們行事為人不要再像外邦人！」

反觀我們今日所處的世界，就會發現我們也難免受到這種謨拜假神的宗教活動和思維所影響，雖然身在教會，心思意念仍是虛妄。我們同樣容易將基督信仰貶化成為宗教活動，使教會生活成為尋求娛樂，進行社交和祈福的途徑，而卻不願接受信仰給我們的道德觀、人生觀和價值觀的挑戰和轉化。

尼爾波茲曼Neil Postman是美國著名作家和文化批評家，他曾於1985年寫了一本 Amusing Ourselves to Death《娛樂至死》轟動一時，他深刻地提出這時代是個鼓吹娛樂的時代，幾乎各種嚴肅的思考、辯論和教育等公眾話題都日漸在媒體上以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。它讓我們快樂，它讓我們滿足。它提供了一些無關緊要的感官刺激來讓我們的大腦休息，如果這個策略失敗，它還提供了一些尖銳的對立與衝突來讓我們亢奮。當大家都很快樂都很滿足都很亢奮的時候，人漸漸地不再有能力去嚴肅的思考與談論任何問題，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。

去年德國《法蘭克福彙報》主編 弗蘭克•施爾瑪赫 Frank Schirrmacher在《網路至死》說： 人類為機器、網路所異化已經不是簡單的玩笑，而是深入我們的生活和我們的精神之中的世界難題了。我們越來越依賴虛擬世界——網路所創造的一切，人們已經無法想像沒有電腦、沒有網路的生活。近年青少年暴力犯罪日益嚴重，這已是全球性的現象，許多罪犯都坦承受到暴力、色情影片影響，因模仿而產生暴力行為。如今網路色情氾濫，更勝於傳統色情影碟，網路除了可提供三度空間畫面，更有雙向溝通能力；加上虛擬實境功能，對感官的刺激更加逼真。而電腦遊戲更是極盡暴力之能事，角色持衝鋒槍見人就掃射，腦漿四溢、鮮血橫流。最近發生在科羅拉多的槍擊案，造成12死，58人受傷，不禁讓人懷疑：James Holmes是不是把現實世界，當成電腦遊戲的殺戮戰場？

網際網路良莠不齊，任何沒有防備和警惕的人都會流連忘返，最後迷失或沉溺其中。而強大的媒體，帶來龐大的資訊與刺激，也使人們失去了認真思考的空間和獨立思考的能力。很多人將接觸到的資訊連同其背後所代表的價值觀，不分是非黑白，照單全收，使整個人繼續受世界支配而不自覺。經濟學家國富論的作者亞當斯密 (Adam Smith, 1723-1790) 形容「價值觀」猶如「看不見的手」，它在不知不覺中決定了我們以什麼樣的方式度過一生。更嚴重的是，信徒不自覺地將世俗的生活模式和思想帶進教會生活，信仰變成沒有內涵的娛樂，將原來「與上帝連結」的團契變成只是「與人交陪」的社團組織，將永生上帝的教會變成外邦生活的廟宇。

衛道家薛華(Francis A. Schaeffer)曾說：基督徒必須抵擋屬世的靈。然而屬世的靈不一定以什麼固定型態出現，我們必須在各自的時代，辨認出其型態。假如我們疏忽不作，就流於效法這世界，而毫無抵擋之力。現代的信徒要活出基督信仰的價值觀真是不容易，在罪惡世界裡，你不管怎麼是鹽是光、發出香氣，總有跟這世界有某種程度在妥協的情形。即使是在禮拜日，認為年輕人應該要在學業上，在工作崗位上衝刺，而不需要在教會服事的長輩也大有人在，導致教會內資本主義的信徒比耶穌基督的信徒還要多！而教會界的亂象很多也都是源於此。因此今天保羅的呼籲也是在對我們發聲，對我們有非常的意義。

保羅提醒我們既然接受了真理，悔改歸向上帝，有了上帝的生命，就不要再傚法這個世界，行事為人要擺脫舊的一切，成為新造的人。保羅要我們能棄絕自私自利，以自我為中心的狹窄生活；轉變為以上帝為中心的人生。雖然大環境是這樣讓人身不由主，人的能力也是有限，但是透過主耶穌，上帝賞賜下聖神，讓我們可以照著創造主的形象，由內在開始慢慢改變。而改變生命的第一步，就是：心思意念之更新。 我們怎麼知道罪的權勢不再轄制我們呢？怎麼知道已經有了復活的生命呢？每一個人的經歷不盡相同。有些人的改變是非常戲劇化的，比如賴鴻毅牧師，由廟祝的孫子變成傳教者。多數基督徒生命變化的過程則是漸進的，我們向著罪一點一點地死，向著主一步一步地活。藉著與主親近，我們支取了勝過罪惡的權柄，在大事小事上都邀請基督掌權作主，進而經歷到祂潔淨的大能。就這樣，生命就在一死一活間悄悄地從根本上改變了：過去是罪掌權，罪活了，我們就死了；如今在罪的誘惑之下，我們靠著內住的聖神，可以對試探不再心動。

親愛的兄姊，你的心思在哪裡？倘若你愛世界，你的心思就多在世界裡，被世上的金錢名利地位種種欲望給霸佔；如果你渴望與主親近、時時省察自己的良心，意愛過聖潔的生活，那你就可以享受到生命漸次的成長，這種精神上單純的喜悅，就是脫去舊我、穿上新人，有了新生命的特徵。願今天的經文讓我們深思，讓我們每人成為新造的人，因而我們的教會也成為新造的教會。