經文： Acts 11:1-18, RR PS148, SS 34(Eng. 20), 66, 508

有位老方丈在散步，看見小和尚大清早不工作，竟然在大樹下打盹，拿起手杖二話不說，往小和尚頭上一敲，「噹！」的一聲，小和尚當場嚇醒，他可能有三種不同的反應：

第一種，小和尚立刻抓起掃把，一面向老方丈大呼小叫，一面氣急敗壞地向圍觀的師兄們抱怨，滿腹的怨氣像火山一樣噴發出來，最後撂下一句：「老子不幹了！」，便下山還俗去了。第二種，小和尚緩緩地拎起掃把，強忍著淚水，滿腹委屈像個小媳婦兒似的，一邊掃，一邊碎碎唸著：「人家明明就有掃，還提早起來掃，師父什麼都不知道，一大早就打人，嗐，修行真難」，這種小和尚吃不了苦，遲早也會放棄修 行的路。第三種，小和尚被方丈敲醒後，馬上抓起掃把跳起來，心裡想著：「來禪院裡三年了，師父從來沒跟我講過一句話，今兒個一大早， 就用禪杖來幫我開釋，我今天實在太幸運啦！」接著，小和尚全心全意、充滿歡喜地把花園再掃一次；幾十年後，便成了禪院裡最有德行的住 持。

請各位回想一下自己身邊有沒有第一種或第二種小和尚呢？一旦受了委屈，遇到挫折，馬上就放棄了當初追求成功的企圖心，不是積極的抱怨，就是消極的逃避；也許你會說，上面那則故事，實在太誇張啦，世上哪裡找得到這萬中選一的「第三種小和尚」？我們在座的都是早期移民來美國的，每個人移民的原因不同，但是有一點是相同的，就是為了讓我們的下一代接受自由與民主的薰陶，得到更具創意及開放式的教育。上禮拜蘇煥豪老師談當代藝術(contemporary art)時說，當代藝術的賣點是：詭異、創新、搞怪和衝突。當我們參觀大都會博物館看到那些價值上百萬的現代畫時，我說，這些畫送給我放在客廳，我也不要！為什麼？因為在這些畫裡我找不到美與和諧，它令我不安！

今天彼得所見的異象便是讓他十分不安的場面，然而在使徒行傳卻出現兩次，可見路加對這事的重視。對早期信徒而言，他們是屬於猶太教的，不同的是他們在猶太教裡主張耶穌是救主、彌賽亞而已，他們承接猶太教的全部傳統和神學觀點，所以按時到聖殿祈禱(3:1) ，割禮是必須的，外邦人是不潔淨的，那些被列為俗物和不潔淨的食物是不可吃的等等，他們相信上帝仍然是屬於猶太人所有，絕對不能和外邦人共享。

彼得是老實人，他不敢亦不容自己違背律法。當彼得魂遊象外，聽到有聲音叫他吃不潔淨的食物時，起初是抗拒的。彼得與外邦人一同吃飯，違反了傳統的律法，他不得不出面澄清他所見到的異象。彼得說他帶了六位弟兄同去 (v. 12)。連他在內，共有七個人在場。按照羅馬和猶太人的法律，要證明一件真正重要的文件，必須有七個印章。彼得以實際行動表明，我們有七個見證人，這案子已被證實了。

基督徒常常以自己的觀點來理解上帝的救恩，正如彼得起初對上帝揀選外邦人哥尼流的心態一般，這也是後來，初代教會信徒對彼得的質疑，他們都是以上帝的選民自居，覺得自己比外邦人高一等。這是出於優越感的歧視包括：性別、年齡、種族、知識、財富、宗教、健康的歧視等。耶穌在山上寶訓說：最危險的人就是覺得自己已經登堂入室的人，因為如此很容易錯失上帝的恩典。只有那些感覺飢渴的人，才會求取生命活水。

這次我回台灣時正好遇到台灣基督長老教會總會召開年會，在會中發生一件令人難過的事情。有原民牧者提議讓原民同工有權平等參與各機構服事，有位牧者當場回應說：「權利與義務是相稱，到底原住民有沒有智慧 能勝任這些事情呢？」此話一出全場譁然。原住民主委為文在台灣教會公報質問：這句話意思是不是指原住民比漢人低級、沒有足夠智慧與能力勝任總會「重要職務」？長老教會長年追求一個合乎公義、和平以及愛的地上天國，大部分同工們與原民同工早已互為愛的肢體，卻仍有極少數人依然擺脫不了陳腐、粗陋的種族優越感。無獨有偶，有一位牧者針對某原民幹部遲到，公開嘲諷的說：「可能喝多了，爬不起來。」引起哄堂大笑。事實上他是身體不適，先到馬偕醫院體檢後再趕到會場，因此才稍微遲到。台灣社會一向視原住民：頭腦簡單，四肢發達、不懂理財、嗜酒如命。而在長老教會年會發生這種事情實在令人遺憾。

最近讀了一本好書《海岸山脈的瑞士人》作者范毅舜，是一個學藝術的專業攝影人，他在書裡收錄多幅以「外國傳教士」為主題而拍攝的作品。看過這些攝影作品後，不用看文字，大約就可知道本書的精神。書分成二卷，卷一標題與書名相同，以一圖一文方式，簡單介紹來自瑞士的白冷外方傳教會各神職人士，以及他們在台灣多年來無私奉獻及簡樸生活的記錄。　這群瑞士人，有的年輕時，就到台灣，一生都落腳在當時相當貧瘠的台東海岸山脈，和真正的台灣人（原住民）生活在一起，用他們的信仰與學識，一點一滴做他們認為該做的事，最後其中許多人還埋骨台灣，被原住民迎進祖墳，視為祖先一樣地守護。卷二翼下之風，作者記下與幾位外籍神父、修士來往的經驗，帶出自己的的信仰歷程。這本書令人感動，不只是因為信仰，更是因為這些外國神父們真心認同這個地方並視自己為原住民。書中提到，如果有機會遇見他們，他們一定會異口同聲地告訴你：「臺灣是世界上最美麗的地方，而臺東縱谷更是臺灣最漂亮的所在。」台灣的政治人物喜歡把「愛台灣」掛在嘴上，卻刻意製造紛爭對立，希望他們有機會看到這本書，在上帝國裡，愛可以是如此的單純、自然，如此的動人。

這也是今天聖神透過彼得要告訴我們的，上帝國的恩典是普世性的，上帝國是要賜給每一個人的。起初彼得因著傳統的緣故而不敢愛外邦人，上帝便以這異象向他啟示祂普世的救贖計劃，激發他去認識人的真正價值。上帝知道人的本性很容易分等級或製造紛歧，人所付出的愛是有條件、有選擇性的。然而就像我看不懂也不喜歡當代藝術，但是當代藝術的價值，並不會因為多數人不懂而失去它的價值。耶穌曾勸誡某位年輕富人，要他賣掉自己所擁有的一切，去救濟窮人的時候，祂教我們認識真正的價值。聖勞倫斯 (St. Lawrence of Rome, c225-258) 是謙卑的傳教士，當羅馬大力迫害基督徒時，聖羅倫斯任教會的執事，羅馬官員命令他限時獻上教會的寶貝。他靜靜地走進村莊，把所有的小孩、老人、脆弱無助的人集合起來，「這些都是教堂的珍寶」，羅馬官員一氣之下將他烤死。

耶穌認識真正的價值。這豈不也是我們教養下一代最大的期待！當耶穌看到抹大拉的瑪莉亞，祂不認為她只是一個妓女，而是一個能夠付出真愛的人；當祂看著彼得，祂不是看到一位漁夫，而是一個擁有非凡潛力的領導者；當祂看著云云眾生，祂看到的並不是社會給他們貼的標籤，祂會認識人的真正價值。親愛的兄姊，讓我們彼此勉勵，求主幫助我們有祂的眼光和心胸，能看清每一個人和每一件事的真正價值，讓我們看到煤碳裡的鑽石；即使是在目前這個衝突不斷的時代，我們仍能瞥見美好的事物，掌握真正的價值。