經文：路加 10:25-37, RR38 (I Cor 13), SS 246 (Eng. 92), 243, 514

最近有一位朋友 email問我，因為他心裡面的一個疑惑和不平。有一個小孩，幾乎每個星期都不請自來他家吃吃喝喝，已經有幾年都這樣，他的父母從來沒有打過一通電話或親自說聲謝謝！這位朋友也已經5年沒有邀請他的兒子去他們家玩了。他問我說: 「我心裡很不平衡，請問我該怎麼辦呢？」那時我用主耶穌的話告訴他說:「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子 (太10:16)。」我的意思是，如果像這樣的朋友不交往也罷，我們可以漸漸和他們疏遠! 但是他回我 email說，那是沒辦法的事情，因為他是我兄弟的孩子，我心裡想兄弟和朋友不同，朋友可以選擇，但是兄弟卻是與生俱來，我們沒辦法選擇。

今天的經課是耳熟能詳，好的撒馬利亞人的故事，它為人深愛，也是路加福音獨有的資料之一。今年我們EQ Camp的主題正好是愛我的鄰居，同時為了解答我那位朋友的疑惑，藉著這段經文，我們再一次思想耶穌要傳遞給我們的信息。

幾年前中國廣東佛山曾發生一件轟動全球的事件，一名兩歲小女孩，先後被兩輛車輾過，司機都肇事逃逸，小女孩昏迷倒在馬路上，當時一共有18名路人經過，全都視而不見，直到一位拾荒婦女發現，把她拖到路旁，大聲求救，這時一名婦女衝了出來，發現是自己的女兒出事，才趕緊把孩子送到醫院急救，卻已回天乏術。當時文明的西方社會完全無法理解中國人的冷漠和殘忍！但是我們捫心自問，大家都有在路上看到車禍的經驗。你看到車禍會馬上停下車去關心嗎？還是摸摸鼻子，不關我的事趕快開走，因為我們的社會有很多案例，救人到醫院反而被誣賴為肇事者，真是好心被雷 chim。如果有人告訴你，你救助路旁的受害者，有可能會被誣為肇事者時，你還願意出手相救嗎？就算日後還你清白，但是在訴訟的過程，你必須接傳票、上法院，還要飽受道德與對方家人的指責與煎熬，你還願意出手相救嗎？在台灣如果您坐過計程車，會發現計程車上都裝有行車記錄器，因為有太多的車禍糾紛，叫我們不再輕易相信人。

據此，西方國家成立「好撒馬利亞人法」（Good Samaritan law），免除自願救助者的法律責任 ，目的在於使人做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究。多數歐洲國家民法 （ Civic Law ），還積極的規定不協助在緊急狀態的受難者是一個刑事罪。加拿大的魁北克省進一步制定了：因為幫助受難者而導致的損失，比如，工作遲到等等，政府將可以給予補償。歐盟法律中也有類似的規定，所有交通工具的駕駛人，在遇到意外受傷者時，只要在安全合理的情況下，都有義務要下車查看救助。

好撒馬利亞人法就是以今天的經文為基礎，有一位經學士，他的地位有如現在的法學家，他來問耶穌：我該作什麼才可以承受永生？耶穌沒有直接回答他的問題，反而問他，你這麼瞭解法律，那你應該知道法律上怎麼說。他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰人如同自己。」這是猶太信徒每日念誦的祈禱文，每一位猶太教徒都必須會背的。然而耶穌知道這位法學士空有律法的知識，卻不瞭解其中的真義，因為他有權力、有知識、有財富，心中充滿了高傲。耶穌也知道對方只是想以深奧的哲理來考倒祂，而不是真心尋求真理，但是耶穌仍然尊重他、愛他，就好像耶穌遇見年輕而富有的財主，便望著他，愛他一般，於是耶穌望著他，提醒他：「如果你已經知道了，那就照著做，必定可以獲得永生。」可是經學士依然不服氣，就問耶穌：「誰是我的鄰人？」意思是「誰有資格被我愛呢？」於是耶穌說了這個好撒馬利亞人的故事。

撒馬利亞人是猶太人以為是背叛的民族，在當時的猶太社會是令人鄙夷的，他們是缺乏文化、野蠻的代稱。祭司和利未人都是神職人員，跟法利賽人、經學士原是死對頭。當祭司和利未人經過那個受傷的猶太人而不予以理會時，他們可能想如果那人不幸死亡，一旦沾染死屍，就必七天不潔淨 (民 19:11)，便不能執行祭司職務了。但是下賤的野蠻人卻毫不猶豫地出手相救，不但如此，他有要事在身，仍然停下來幫受傷的猶太人包紮傷口，又把他帶到旅店與自己同宿。次日，臨行前還拿錢給客店老闆，再三交代說：「請小心看護他，不論要花多少錢，我回來時必會還你。」故事到此結束，雖然經學士問的是「誰是我的鄰居」，耶穌回答的重點卻是「做什麼才能得到永恆的生命？」

耶穌以「愛」是生命的基礎來提醒我們。真正的愛是要有行動的，當我們看到別人的需要時，我們可以為他禱告或討論他的需要，但多少時候，我們會用實際的行動去幫助這個人呢？我們常常是講太多，作太少。我們的問題不是問「誰是我的鄰舍？」，只要問甚麼地方需要我？我的能力可能是杯水車薪的，極其有限，但對一個渴得快要死的人，杯水豈能說無用呢？真正的愛是要付代價的：愛一個人，我們可能要犧牲金錢、時間，甚至要冒險；真正的愛是超越人種、地位、身分；真正的愛是持續的關懷：他對客店老闆說我還會再回來，不管他欠你什麼錢我都會付給你；他持續地關心這個陌生人。這位撒馬利亞人他不知道對方是谁，也不在意對方是撒馬利亞人還是猶太人，將來是否有錢還他，更不擔心醫治了猶太人可能招來的麻煩。他唯一在意的是，這個人正在受苦，他要盡力幫助他！於是仇敵變成了救命恩人，這才是真正有意義的人生。

耶穌兩次回答經學士都是十分相近的，第一次是當經學士以愛神、愛人作律法總綱來回應後，耶穌說「你答得對，照這樣做」；第二次是經學士以「憐憫」人的就是鄰舍來回應，耶穌以「你去，照樣做吧！」來回答。耶穌用的語氣都是現在命令式，那是一種由聽到那一時刻就要開始去做，而且不斷繼續進行的詞式，因此是一種生活的態度。意思是說，那就按你所認識去行吧，你的人生意義就是在那裡，當你左右的人陷於困境，你伸出援手施助，你就會感到生命是充實和寶貴，你的人生意義就是在那裡得到落實。因此人生的意義不是用來討論，不是要來不斷追尋，而是要不斷地實踐、不斷地落實的，這是好撒馬利亞人比喻的核心意思。

我們在很多方面都像問道的經學士，或比喻中的祭司和利未人，眼是看得見的，腳卻繞道走；心是明白的，手卻無力行，於是我們找出無盡的藉口來逃避責任。逃避到一個地步，我不再知道怎樣走那條往天堂之路，心不再明白該作甚麼才能承受永生。馬丁路德論到服事的真諦時，他說：「我要向誰作基督呢？」親愛的兄姊，基督教是一種實踐的信仰，基督徒就是一個向人活出基督式樣的人。將來，審判的主不會問我們生前讀了多少神學，祂只會問：我的一個小子餓了，你可有給他吃？喝了，可有給他喝？赤身露體，你可有給他穿？病了或坐牢而去探望，你可有看顧他(太25:37-39)？若有，主必會說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」親愛的兄姊，就讓我們照這樣去行吧！