經文：James 3:13 - 4:3, 7-8a, RR 1(Ps 1), SS 161A, 341, 509

什麼是智慧？猶太人皆認為智慧是由上帝所賜，不是人努力能獲得的。根據傳統的猶太教，人生的目標是做「義人」，而作義人就是要行上帝的道，按律法行事以實現上帝賜與的智慧。猶太人早禱與晚禱必頌的經訓是：「以色列啊，你要聽！耶和華一我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華一你的上帝。」因此，信仰上帝，敬畏上帝，是猶太教的根本。這種信仰的智慧，不同於理性的智慧。理性的智慧是知識的追求與自我的成就，信仰的智慧則是追求人生的目的和價值，兩者都是人類生存必須的智慧。

今天的經文，雅各提到兩種祈禱的態度，不求和妄求。『不求』是沒有或不敢向上帝求。妄求的意思是「存心不良」、「動機不良」。我們的祈禱要蒙神垂聽，一定要省查自己祈禱的動機，上帝不可能聽懷著苦毒和不滿的祈禱，同時還要改變行為，轉離惡行。

大衛和所羅門都是極有智慧的人，聖經形容上帝喜愛所羅門求智慧，乃賜給他前無古人，後無來者般的智慧(王上3:12)。可惜，所羅門滿腦智慧，卻放縱情慾，度過了他的晚年，雖然他大有智慧，治國有方，表面看來非常興旺，至終卻如傳道書所言：「凡事都是虛空！」

大衛倚靠的智慧是聖神的力量。大衛臨終時，對兒子說：「我要告訴你神為什麼賜福給我。我要你知道我事奉的祕訣 – 為什麼國家四境平安，而且，我每到一處，神都與我同在。」因為，「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」(撒下23：2) 換言之，大衛沒有倚靠自己的知識與智慧，他軟弱無能，唯一的倚靠是聖神！因此，我們一再讀到大衛發自肺腑、動人心弦的悔改呼求。但是所羅門從未如此！他的禱告就像新世代受過高等教育的信徒，存著新的主意，滿有自信，他的吶喊就是：「我需要智慧與知識！」

雅各說，智慧不是你求得就一直擁有，智慧是求得一種關係，你跟上帝的關係，你聽上帝的話，親近上帝，上帝就親近你，你就有智慧，什麼時候你不聽，那智慧就不見了。所以智慧是活的，不能夠擁有的，不是物質你可以用抓住來獲得，智慧是一種態度，是一種持續跟上帝之間互動的態度。你不斷的聽上帝的聲音，你就不斷的在智慧的狀態裡。上帝本來跟他說：如果你聽我的話，我會給你長壽。然而所羅門二十歲登基做王，六十歲就走了，他晚年離開上帝，上帝答應給他的長壽就沒有實現了。

雅各又說，智慧是一種生活態度，要在言行舉止中顯出溫柔與善行。我們若心懷苦毒，善嫉妒、好紛爭、愛自誇與說謊，這樣的智慧不是從上帝來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。雅各鼓勵我們親近上帝，才會有好的生活見證，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，使人和平，千萬不可向惡者妥協，上帝的祝福就會臨到我們。

然而，我們處在一個妥協的時代，越來越多人不可能在一個有理想的立場上堅持到底，因為凡想要有所堅持的人，在這個社會中就必需忍受各種暴力的凌遲和迫害，付出比別人更大的代價，甚至付出生命的代價。例如，鄭南榕為爭取百分一百的言論自由而犧牲；阿扁總統被關到變成廢人，只是因為他擁有一顆熱愛台灣的心，過於堅持理想，雖然擁有傲人的政績，卻一再擋人財路，最後被迫害坐牢。

去年聖誕節在美國首演的逐夢大道 (Selma) ，是取材自1965年發生在美國史上最重要的人權遊行運動事件。當時詹森總統已簽署《1964民權法案》，禁止種族隔離，也保障了黑人在僱傭和社會住宅方面的權利；同年十二月，馬丁路德金恩牧師 (Martin Luther King, Jr., 1929-1968)獲得諾貝爾和平獎。此時，美國南方小鎮薩爾瑪有超過一半以上的人口是黑人，登記在冊具有投票權的黑人卻僅有百分之一，為了爭取享有平等的投票權，阿拉巴馬州（Alabama）的非裔人士開始集結投入運動，1965年3月7日馬金恩牧師和他的牧師團隊，以非武力抗爭的方式發起從薩爾瑪走到蒙哥馬利的遊行運動(Selma to Montgomery marches)，卻爆發了著名的「血腥星期日」事件，儘管聯邦政府派遣軍隊護送遊行隊伍，當地警察仍用警棍毆打遊行民眾、用催淚彈驅趕、甚至開槍。

一位年輕人被白人警察開槍打死，金恩牧師安慰他的外公說：「我不知道要如何安慰你，但是我知道上帝是第一個為他哭泣。」一位年輕人氣不過要拿槍報復，牧師擋住他說：「你殺2個，對方會殺我們10個，你只是要撫平你內心的氣憤，後果卻會讓我們損失慘重，用暴力反擊不是正確的方法，我們必須用非暴力的方式反擊。」

「血腥星期日」(Bloody Sunday) 發生後，透過媒體的傳播，兩天內吸引全美各地聲援者到場支持。3月9日第二次「薩爾瑪遊行」，金恩牧師看到警察不但沒有用暴力鎮壓他們，還一再讓路，他心裡不安，於是停下來帶領群眾蹲下來祈禱，他感覺上帝要他帶領群眾回頭，於是毅然折返，停止了這次的遊行。後來金恩牧師被幕僚攻擊，他只知道上帝要他回頭，卻說不出理由，當晚一位支援運動的白人牧師被不滿的白人打死，他才知道州長要讓他們跟反對的群眾起衝突後，再來收拾殘局，以此來嫁禍於他們。

25日第三次「薩爾瑪遊行」取得法庭合法的遊行集會證明書，吸引了全國超過兩萬五千名民眾走出來，順利地從Selma 走到Montgomery ，而成就了這場著名的人權運動。8月6日美國總統詹森(Lyndon Baines Johnson，1908－1973）終於簽署通過《選舉權法》(Voting Rights Act) 。Martin Luther King之不妥協，使得美國黑人從此享有平等投票權，「薩爾瑪遊行」乃成為美國民主發展史的一個轉捩點。

Martin Luther King曾說：「這些州政府不斷教育白人說只要顧及民生、經濟，守住自己的權利，不要讓那些黑人來跟我們平起平坐，好好維護白人的驕傲，生活就會一天比一天好。」 他嘆息地說: 「有許多白人牧者大聲疾呼說：要關懷社會的公義。但是當我們在爭取人權的時候，這些白人牧者在哪裡？」當一個社會，憐憫被暴力取代時，堅持憐憫，在仇恨之處播下和平的種子，直到憐憫回來為止，這是一個有信仰的人必須要做的事；一個有信仰的人不只是要有信心，他還要有「做對的事」的勇氣，以及願意承擔苦難的勇氣。

這兩年多來台灣公民運動的風起雲湧，看到《逐夢大道》（Selma）這部以基督教信仰作主軸的電影。他們的講壇在街頭，在人群中傳遞上帝的愛，關懷受傷的靈魂，在街頭捍衛上帝的公義。再反思今日的教會，安逸的生活是否讓我們失去了對信仰的反省，我們是否忽略了像公義這類更重要的議題，只躲在教會裡強調「得勝的生命」。作為一個重生的基督徒，雅各要我們展現與四周文化截然不同的生活方式，他要我們有勇氣檢討偽善與中產階級化的現象，他要我們勇敢做抉擇，要貪戀世俗，向世界妥協？還是順服上帝的旨意？他警告我們，一旦貪戀享受及尋求世界的逸樂成為我們生命的目標，那麼，為了滿足慾望，戰鬥及分爭便會接踵而至。

親愛的兄姊，現今的社會充滿誘惑，每個人對資訊、智慧、財富和權力都有難以滿足的飢渴，但願我們每一個人能夠祈求上帝保守，讓我們這一生都能夠親近祂、敬畏祂、一生得到智慧，有勇氣去做對的事。也許我們只是一介小民，沒有改變社會的力量，但是我們可以關心、我們可以禱告、我們要發出聲音，希望掌權者、我們的社會能夠注意到那些弱勢的團體，那些在不對等制度下面受苦的人。