經文：馬可福音(Mark) 12:38-44, RR 29(Ps 146), SS 299, 341, 512

馬可福音從12:28起，敘述一位經學士，當時的宗教領袖，挑興耶穌，要與祂辯論，究竟在諸個誡命中哪一條是第一要緊？耶穌應講：第一要緊的是：『你著盡心、盡性、盡意、盡力疼主──就是你的上帝。』第二個是：『著疼你的厝邊親像家己。』經學士對耶穌說：「先生啊，你所講的真正著！這贏過攏總歸隻精牲的燒祭及祭祀。」耶穌對他說：「你離開上帝國無遠啦。」

其實這第一句，是以色列人的每日祈禱文：我們信獨一的神，信祂也要愛祂。所以這位經學士對該祈禱文是熟到爛透。第二句卻是律法的經文：「著疼你的厝邊親像家己。」耶穌將兩句串聯變成了一個整體，強調行動的重要，意思是：你們天天掛在口邊的祈禱，說如何敬虔地敬拜神，但一個愛神的人，一定會服事人。這就進入今天的主題，耶穌責備當時的宗教領袖，因為在羅馬帝國統治下的殖民政府，他們被委任負責某些自治的工作，有一定的權力，例如田地的買賣，他們卻濫用權力，去侵吞弱勢者、寡婦的家產！換句話說，那些宗教人士一邊說如何愛上帝，卻又無所不用其極去侵吞那些無權無勢者的家產，這樣可以嗎？

這些文士們喜歡穿長袍招搖過市，長袍是紳士階層的標誌，有如今日的名牌。喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，入席時專挑大位，平日作不痛不癢的冗長禱告。耶穌的時代和現今，年代雖然不同但其代表的意義卻是一樣的。 凡是擁有權力者，多少都會陷入權力的傲慢。如某些政治人物，投入選戰時，個個謙卑、賣力地掃街拜票、跑攤，一旦當選，只喜歡坐在宴會上的首座，專門做些表面討好選民的政策，暗地裡官商勾結、圖利財團，與民爭利，專門去侵吞那些無權無勢者的家產，然後再制訂律法，讓非法轉合法；再高舉清廉牌，利用媒體打造勤政愛民的假象。

同樣的情形也時時發生在宗教界，如慈濟的救災，往往是透過災難，進行一場從社會捐款、政府補助、博得公眾聲譽，最後連災民本身信仰都被徹底掠奪到底的救災行動。最典型的就是八八風災的大愛村「教堂事件」。教堂落成時，由馬英九親手將證嚴法師的法語掛在教堂牆上，十字架下擺放的是證嚴法師的勸世語不是聖經，而每週的禮拜，不是牧師在台上講道，而是透過講台兩旁的投影機聽證嚴法師視訊講道，那些信奉天主教、基督教的原住民災民被迫坐著禮拜堂內聽訓！長期以來，慈濟以宗教慈善之名，收購開發保留區，實際上是對社會進行巨大的掠奪。當其擴張、決策與財務遭受外界質疑時，慈濟乃端出佛教的道德袍衣，以宗教高度來抵擋外界的訾議。

當然，基督徒也有許多的敗類，例如中世紀的天主教，不但把宗教變成徒有外表的形式主義，甚至變成歛財的工具，引發了宗教改革，導致新教的產生。社會上有很多人對基督教有不少的誤解，也有很多人對基督徒講耶穌，講福音很反感，認為基督徒是站在道德高地去訓示人。其實基督徒不是站在道德高地去批判人，因為基督徒本身就是罪人。我們相信，信了耶穌之後，過去的罪已經得到赦免，而將來可以繼續靠著耶穌所賜的力量勝過罪。

耶穌反對所有利用宗教作為贏取私利的工具，祂要信徒們本著愛人愛上帝的心來服事，無論大小事，專心去做，善處謙卑，才能成為基督真正的僕人。德國的哲學家尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) 曾經批判基督教會是「與弱小、卑微的烏合之眾同一陣線」，他譏笑基督教是可憐人的宗教，與弱勢者和邊緣人同一陣線。第三世紀，當羅馬帝國正在大力迫害基督徒時，聖徒羅倫斯 (St. Lawrence of Rome, c225-258) 任教會的執事，羅馬官員命令他限時獻上教會的寶貝，他卻帶來一群窮苦和殘障人前來，他對羅馬官員說：「這些人就是教會的寶貝。」羅馬官員一氣之下，將他烤死在鐵格架上。尼采說的沒有錯，St. Lawrence說的也沒錯，因為在耶穌比喻裡，有錢的人、有勢力的人從來不屑參加天國的宴席，而參加天國的宴會的都是窮人、寡婦、弱者。

耶穌說完經學士「侵吞寡婦的房屋」之後，就坐在聖殿庫房的對面，看大家怎樣投錢在奉獻箱裏。聖殿有十三個奉獻箱，形似喇叭，稱為喇叭箱。每一個箱所收的奉獻金錢，都有指定的用途，如用來買麥、酒和油作獻祭，或維持聖殿日常開支和祭禮。有一個寡婦「把自己全部的生活費用都投進奉獻箱」。耶穌看她把兩個最小的錢幣投進箱內，卻說她奉獻的比其他人多，這就是上帝國的信仰，遠超出世上的邏輯；耶穌以上帝國的算術來計算寡婦的奉獻，宣告她的兩個小錢遠超過所有的人的奉獻，所以她比他們更能蒙神喜悅。對照前文，寡婦的奉獻正好與猶太人的宗教領袖的貪婪形成強烈對比。

按經學士的身份，他們一定熟讀「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福於你（申15：5）。」這個律法的核心價值在於豁免的條例，上帝要債主在第七年豁免同胞的債務，其終極的目標是「你們中間沒有窮人」。耶穌藉此勉勵經學士，一個偉大的領袖寧可過於慷慨，也不容自己有一點吝嗇。因為領袖是付出者，不是索取者。

拉丁美洲最受歡迎的總統，荷西．穆希卡（ José Mujica Cordano ）烏拉圭總統，他和妻子都是游擊隊出身，先後被軍政府關押十四年， 1995 年起出任國會參眾議員，2009 年被左翼公推出馬參選總統時，曾婉拒說 「要我當總統簡直就和教豬吹口哨一樣困難」，不料卻以高票當選。他自2010年3月上任以來一直維持一貫清廉簡樸風格，捐出9成薪水給遊民救助基金。他說：「剩下的夠我用了，如果有這麼多同胞連這數目都賺不到，我怎能說不夠呢？」他將來還要把部分退休金捐出。他拒絕遷入總統官邸，因為「那比蹲過 14 年的牢房大太多」。他更拒絕了隨扈和防彈轎車接送，自己每天開著車齡四分之一世紀的金龜車上下班。

烏國男子阿科斯塔（Gerhald Acosta）1月7日在臉書分享，有一天他在烏拉圭西南部路旁伸出拇指，想搭趟好心人的便車回家，沒想到招了半天，數十輛車都呼嘯而過、不願停下，正當心灰意冷之際，突然有一輛老舊金龜車緩緩停在眼前。阿科斯塔看到車子中一對老夫婦，兩人問他發生了什麼事並表示可以載他一程，「但最遠只能載到總統府」，阿科斯塔興高采烈爬進座車，這才發現老婦人有點眼熟，仔細一看竟是第一夫人露西亞（Lucia），和總統穆希卡，立刻從後座拍照為證。阿科斯塔說：「當我離開時，我連聲道謝，因為不是每個人都願意幫助路人，總統願意放下身段如此更是難能可貴。」

西班牙媒體以「全球最窮的總統」來報導他的事蹟，穆希卡回應：「我不窮， 說我窮的人才是真窮。說我只有幾樣東西也沒錯，但儉樸卻使我覺得非常富足。」這位總統的智慧之言，對照當今社會人心的浮動，人與人之間彼此的誠信不足，你爭我奪，貪婪巧取的情勢， 愈發顯露出他心靈的高貴，蘊涵出多麼謙卑的待人之道。聖經說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們(路6：38)。 」

耶穌藉著經學士與寡婦的故事提醒我們，真正合神心意的敬拜，不只是熟讀聖經，勤於查經、禮拜，或是在禮拜中吟詩、講道、大聲祈禱…。真正屬靈的敬拜是以具體的行動去服事。教會的服事，有時不是照我們自己的意願來選擇，愈是有恩賜者，愈要懂得謙卑，服務他人。耶穌鼓勵我們珍惜每一個服事的機會，就像寡婦的「兩個小錢」，憑信心大膽將所有的全部獻上。如此一來，我們的敬拜就是在服事，而我們的服事亦是在敬拜。若是如此，相信我們離上帝的國也不遠了。