導論                                                                                                                                                    6/25/2010

一、 參考書目：

1. Barclay, William. The Letters to Ephesians. Philadelphia : Westminster, 1954, (以弗所書，中文網路版)。

2. Best, Ernest, Ephesians (International Critical Commentary). London, New York: T & T Clark, 1998, 2004.

3. Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament. New York: Doubleday, 1997.

4. Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983 (新約導論，香港：基督教文藝出版社，1976.)

5. 盧俊義，以弗所書的信息，(網路版)。

6. 吳慧儀，談情說理話新約，香港：更新資源，1998。

二、前言：

以弗所書在靈修及神學作品中，很高的地位。有『書信中之皇后』之稱。英國新約學者C. H. Dodd認為以弗所書是保羅書信的冠冕 (Crown of Paulinism, Brown, Raymond E. , An introduction to the New Testament, p. 620)。它是新約最崇高的作品之一（Metzger, Bruce M., 新約導論，p. 266）。諾克斯（John Knox）臨終前常唸加爾文（John Calvin）的以弗所書講道集。科爾利治（Coleridge）說：『它包含，基督教特有的教義，及自然宗教裏一般通有的教訓（Barclay, William, 以弗所書，中文網路版)』。

三、作者：

一般均認為是保羅所寫的，時間約為六十年左右。若不是保羅所寫，早在十六世紀Erasmus就認為以弗所書和其他保羅書信有差異，最近認為是他的門人參考歌羅西書和保羅神學所寫，應在九十年左右 （Brown, Raymond E. , An introduction to the New Testament, pp. 620-621）。

四、以弗所教會背景：：

保羅書信中，有四卷被稱為「監獄書信」，就是以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書。因保羅寫這幾卷書信時乃處在被囚中 (弗3：1; 4：1; 6：20、腓1：7, 13、西4：3,18、門10：10, 13, 22, 23)。當時與保羅同坐牢的有：亞里達古 (西4：10) 及以巴弗 (門23)。以弗所書保羅稱自己『作了基督耶穌被囚的』（3：1）；他以『為主被囚』的身份勸他們（4：1）；他『作了帶鎖鍊的使者』（6：20）。這是在監獄裏，很近最後的時期，保羅寫以弗所書。 以弗所在羅馬帝國小亞細亞省之西南岸，愛琴海之南的一大商業中心，與東南的亞歷山大港同為地中海貿易樞紐，各國商船雲集於此，交易再轉小亞細亞內陸各城。因其優越的地理位置，羅馬將她做為亞細亞的首府。

五、本書的特點如下：

  1. 以弗所書與歌羅西書有密切的關係。推基古似乎是這兩封書信的送信人。歌羅西書中保羅說:推基古要把一切有關他的事，告訴他們（西4:7）；以弗所書中保羅說:推基古要把他的事情和景況，告訴他們（弗6:21）。這兩封書信內容，有五十五節經文以上，每字每句都是一樣。Coleridge主張或是歌羅西書可稱為『以弗所書的外溢』，就是以弗所書是『歌羅西書的擴大』。這種相似點我們知道為甚麼以弗所書，在保羅的書信中，有特殊的地位。

  2.  這封書信是寫給外邦人的。他們是『生而為外邦人的……是沒有受過割禮的。那時候，你們跟基督沒有關係，是外人，不在上帝選民的行列裏。你們無分於上帝應許給他子民的契約，在世上沒有盼望。』（弗2：11，12）。他督促他們『不要再過像外邦人那樣的生活。』（弗4：17）。他們是外邦人這一件事實，其本身並不能證明這封信不是寫給以弗所人的；不過這是一件應當注意的事實。

  3. 以弗所書是在保羅所寫的書信中，最沒有私人交情的一封信。在這封書信中，完全沒有，在其他書信中卻充滿了的，個人的問安，及個人親密的訊息。保羅住在以弗所的時間，比任何城巿為長，在三年以上（徒20:31）。新約中，沒有再比使徒行傳二十章十七至卅五節所載，保羅離開米利都之前，向以弗所教會長老所說的分離的話，更親密，更富於情感。這封信顯示保羅與受信人不太認識，只是從別人聽到而互相知道。如：『因此，我既聽見你們信從主耶穌（1：15）。』『諒必你們曾聽見上帝賜恩給我，將關切你們的職分託付我 (3:2)。』所以從這封書信的本身顯明它不大適合於跟保羅關係親密的以弗所教會。

  4. 這些事實可以解釋，不過有一件外證，確定了這件事。第一章第一節中，希臘文新約聖經早期重要抄本都沒有『在以弗所』。它們都是『保羅……給那些在基督耶穌裏忠心的聖徒』。收信者可能是任何基督徒 (Brown, Raymond E. , An introduction to the New Testament, p. 621)。

  5. 這封書信的用字，和保羅的用字不同；是的，在以弗所書中，大約有七十個字，是在保羅其他書信中所沒有的。保羅在以弗所書中所說的事，是以前沒說過的。他在這裏的思想是以前沒有走的；他需要新的字彙，表達新的思想。在以弗所書內，句子之長令人吃驚。以弗所的希臘文，1:3-14；2:1-9；3:1-7都是長而曲折的句子。麥尼爾正確的稱以弗所書為『一首散文詩』。這都不像保羅的風格（Barclay, William, 以弗所書，中文網路版)。

  6. 以弗所保羅強調上帝『都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一（弗1：9，10）。』以弗所書也強調作為基督身體的「教會」。

  7.  以弗所書前面三章裏，保羅所講的是在基督裏合一的觀念。在後面的三章裏，保羅所講的是在上帝要把這合一實現的計劃中，教會所處的地位。保羅強調教會是基督的身體。以弗所書的主題：基督是上帝的重新和好的工具，教會是基督的重新和好的工具。教會必須把基督帶到世界去；在教會裏必須除去一切分裂的牆。藉教會，把一切不調協的成分，成為合一。

六、內容大綱：本書分為教義（1-3章）與實踐（4-6章）兩部分。

  1. 引言(1：1-2)

  2. 教會在基督裏所得的福分 (1：3-14)。

  3. 教會在基督裏所得的靈知 (1：15-23)。

  4. 教會在基督裏所得的身分 (2：1-22)。

  5. 教會在基督裏所得的啟示 (3：11-13)。

  6. 教會如何在基督裏實化其所得 (3：14-21)。

  7. 基督對教會的賞賜 (4：1-32)。

  8. 基督在教會裏的彰顯 (5：1-6：20)。

  9. 結語 (6：21-24)。

以弗所書