導論 8/06/2010
一、 參考書目：
Barclay, William Barclay, Letters to the Second Timothy (網路版).
Brown, R. E., An Introduction to the New Testament. N.Y., Doubleday, 1997.
Marshall, I. H., The Pastoral Epistles. London, N. Y.: T. & T. Clark, 1999, 2004.
Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983 (新約導論，香港：基督教文藝出版社，1976)。
Strchan, Robert Harvey, The Interpreter’s Bible New Testament Articles. N. Y.: Abingdon, (聖經考釋大全：新約論叢，香港：基督教文藝出版社，1959, 1982)。
盧俊義，提摩太後書信息，(網路版)。
吳慧儀，談情說理話新約，香港：更新資源，1998。
楊牧谷，你是貴重的器皿：教牧書信的情懷，香港：恩谷，2004。
-
周天和，中文聖經註釋：教牧書信 (網路版)。
二、成書年代：
若是保羅所寫，或許由書記大約64年，或稍後至66-67年。但許多學者認為非保羅所寫的，在保羅去世後，或去世十年左右或為一世紀末期作品 （Brown, R. E., An Introduction to the New Testament, p. 673）。
三、特點如下：
提摩太後書的主題：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按正意分解真理的道。」提前強調集體的和會眾的行為，這裏突出個人的責任和行為 (2:15)。提後的信息是對上帝的兒女說的，他們發覺教會集體的見證，與新約當初的簡樸和聖潔相距甚遠，因此保羅勉勵他們有責任「在基督耶穌裏敬虔度日」（提後3：12）。
認為假教師是第二世紀中葉的諾斯底異端，這種異端著重「荒謬無窮的話語和無窮的家譜」（提後4:4），否認肉身復活的真理，把復活當作靈性的更新（提後2:18），過荒淫縱慾的生活（提後三6）。這一切都與諾斯底派的教訓極其相似(周天和，中文聖經註釋：教牧書信)。
認為假教師是馬吉安異端的原因約有：保羅吩咐提摩太要躲避「那敵真道似是而非的學問」，這似乎暗示反對馬吉安的異端 （提前6：20）；教牧書信作者對舊約十分重視（提前4:13；提後3:15-17），這似乎也與馬吉安反對舊約有關 (周天和，中文聖經註釋：教牧書信)。
保羅身繫囹圄，形單影隻，渴望見到情同父子的提摩太以及在傳道事工上於他有益的馬可（4：9-11）；他需要冬衣禦寒，因此特別囑咐提摩太要把留在特羅亞一位朋友家中的外衣在冬天以前帶來（3:13 & 21）；還有那些寶貴的皮卷（4:13），相信是舊約經文也要帶來，使他可以閱讀。這些雖屬私人事務，但多少都與傳福音的事有關。其中皮卷正式神學（教會）圖書館的聖經基礎。
本書記一位亞歷山大的銅匠，曾害過保羅。保羅語帶詛咒地說「主會照他所做的報應他」（4：14）。「雅尼」和「佯庇」：相傳為埃及術士。二人的名稱雖沒有舊約聖經的根據（出7:11-12），卻見於猶太教及早期基督教文獻。這二人因敵擋摩西而告失敗；同樣，假敬虔者敵擋真道亦終必敗露。
他也提到了腓吉路、黑摩其尼(1:15)、舒米乃、腓理徒 (2:17)，特別是舒米乃，不僅在前書 (1:20) 提起，後書又再提起一次，可見這人在教會造成的影響。保羅一一記下對教會造成傷害的人，以作為後來教會借鏡的一種模式。
尼祿皇帝在位(54-68)，64年尼祿這位天才建築家，覺得羅馬城太古老，應予改建，但不容易進行，於是使人縱火焚城，歷史家一致認為這場空前大火災是這瘋子皇帝所計畫的。但尼祿把放火焚城的罪名歸咎於羅馬的基督徒，並且說那幾位基督徒的領袖是主使人，其中包括彼得和保羅。
羅馬歷史家他西圖（Publius Cornelius Tacitus, 56-117） 詳述羅馬焚城的情形說，他認為尼祿應負全責，歸咎於基督徒是尼祿的詭計。當時基督教勢力在羅馬帝國內擴張得非常迅速，不過信徒多為下級公民，其中也有許多為奴的。尼祿皇曉得歸咎于這些低級公民，是不會有人反對的，他也相信這些所謂基督徒是無能為力起而叛國的，於是縱火計畫成功，基督徒在他手下殉道的，為數甚眾。他們被審受刑，也是非常殘酷的。在尼祿逼害下已經有不少信徒離棄了信仰。因此保羅希望提摩太看待受逼害的事件與其他的信徒有不同的態度。他說：「你不要把為我們的主作證當作一件羞恥的事，也不要因我為了主的緣故成為囚犯而覺得羞恥。你要按照上帝所賜的力量，為福音分擔苦難。」（1：8）
當時在迫害下，離棄信仰的人中有人開始對福音所帶來的際遇難以理解，將為福音受苦的事當作羞恥的事。雖然沒有說底馬貪愛現世 (4:10) 的內情，但多少與這種羞恥感有關。這種「不以福音為恥」的信仰告白，一再出現在使徒保羅傳福音的態度中（羅1：16）。
保羅寫信主要用意是在鼓勵，即使人陷入囹圄中，還是盡他當福音僕人的使命。保羅鼓勵提摩太堅守從他所領受的信息及和耶穌之間連結所得的「信心和愛心」（1：13）；保羅要提摩太「持守」所接受的和確信的「真理」（3：14），保羅並鼓勵他無論「時機理不理想都要傳，用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導」（4：2）<盧俊義，提摩太後書書信息，(網路版)>。
透露提摩太的外祖母和母親的名字（1:5）。提及傳道人底馬的墮落（4:10）。
願意馬可來服事他（4:11）：保羅曾一度不喜歡馬可，而且因他引起與巴拿巴之間的意見之爭（徒15：38-39），但年老時賞識馬可的優點。引用猶太人口傳的舊約故事，提及雅尼與佯庇敵擋摩西的事（3:8）。為聖經（舊約）定一個“教義上”的定義（3:16-17）。
四、內容大綱：
1、引言問安﹙1:1-2﹚
2、個人的勸勉﹙1:3-2:26﹚
a. 挑旺恩賜(1:3-7)
b. 不恥見證(1:8-12)
c. 牢守善道(1:13-18)
d. 剛強忠心(2:1-8)
3、工作的勸勉(3:1-4:8)
a. 背道的必然(3:9)
b. 守道的苦難(3:10-13)
4、結語(4:9-22)
a. 離別的囑咐(4:9-15)
b. 離別的景況(4:16-18)