經文：馬可福音 8:31-38

近年來隨著靈恩運動興起了成功神學 (Prosperity Gospel) 或稱信心神學。他們相信憑信心向上帝祈禱就會在生命各方面都能亨通，包括身心健康和財物豐足。其祈禱的方式是憑信心宣告，讓神的作為可以顯現。這次去奧蘭多 (Orlando， FL) 開會，順便探訪一位朋友，她雖不是一位基督徒，但卻相信宇宙中有一位上帝。 她也常去白人教會聽道，也買成功神學實踐家喬依絲邁爾牧師 (Joyce Meyer， 1943- ) 的書來看。她原本很喜歡喬依絲邁爾勵志性的信息，後來媒體報導她家中使用造價23，000元美金的馬桶和私人飛機，當記者質問她超級享受時，這位牧師認為這有什麼好奇怪的？上帝願意你活得更豐盛，她為上帝做這麼多，上帝為愛祂的人所預備的享受有什麼不對? 因此她推崇物質享受的人生，穿名牌、住別墅、開名車。這位朋友聽了很生氣，認為牧師豈可假借宗教斂財，從此不再看她的書。的確上帝是祝福的、應許我們成功興旺！祂所賜豐盛的物質生活， 讓我們在世俗眼中有好見證， 但是聖經也說: 富人要進天國比駱駝穿過針眼還難。可見問題並不在財富， 而是在擁有財富的人。 擁有神所賜予的豐盛， 更要以智慧小心運用， 要做祂百般恩賜的好管家。 善用資源，做更多美好的事工與見證， 造福多人，才不會落人口實。

基督徒靠著聖神，得到成功，當然很好。但是基督要我們在苦難中，能不怨天、不尤人，依然持守信仰，背負十字架，跟隨主的腳蹤，不但能振奮人心，也更證明聖神的大能。今天經文是馬可福音記載耶穌第一次告訴門徒，他將在耶路撒冷遇難，因為31節提到長老、祭司頭，和經學士，這三種人就是猶太人在耶路撒冷最高議會「三和林」（Sanhedrin）的成員。耶穌說，「他將會被殺害，三天後復活」，門徒顯然不了解，連彼得也不懂，門徒所期待的救主，是像大衛那樣的英勇神氣的軍事君王，而不是受苦的救主。於是耶穌轉過身來，看看門徒，責備彼得說：「撒但，走開！你所想的不是上帝的想法，而是人的想法 (v。 33)。」這是值得我們深思的。今天我們的社會，充斥著人的想法，已經不再為真理辯論了。親像法院，只要律師能說服陪審團即可贏得案件。親像選舉，只會畫餅充飢，用打造黃金十年來騙選票。事實是，台灣的年青人個個背債唸書，10 年還不起求學貸款，30 歲不敢結婚，40 歲不敢生孩子，50 歲買不起房子，60 歲還在打零工，70 歲沒人送終，執政黨睜眼說瞎話，媒體不肯報導並不表示現象不存在。

又親像學校教進化論，如果我們走進迪士尼樂園的EPCOT，會發現一切都是根據自然主義設計。孩子潛移默化，以為進化論是完全真實的，大自然的產生不需要神，人也不需要神。他們以為只有科學可以找到真理，而信仰只是一個主觀的意見而已。所以耶穌在這裡告訴我們，基督教的信仰不只是個人的信仰，不只是個人的得救，而是一個完整的人生觀、世界觀（worldview）。信仰不只是要拯救我們，還要影響社會、國家和世界，我們的神要在這個世界掌權。作為基督徒我們不能忽略信仰對生活各個層面的影響，而失去了我們作光作鹽的責任。

接著耶穌告訴所有門徒和民眾，要跟隨祂，就必須先背起十字架捨棄自己，意思是，跟隨耶穌就要有受苦的心志。新約時代十字架，是種受苦的記號，卻在耶穌復活後，成為教會榮耀的記號，也成為世界救援單位紅十字會的共同記號。耶穌要我們在得著榮耀十字架之前，先放下身段背起苦難的十字架。背十字架說的容易，若是真的要親像耶穌一樣背十字架，那就非常不簡單了。

上帝為每個人量身訂製一支十字架，但多數人喜歡別人的十字架，不喜歡自己的。其實，我們要做的是，去發掘這支十字架，然後以感恩的心用力來背。有的人可能是要改變自己的壞習慣，有的人要學習饒恕，有的人為了事奉的緣故放下自己的工作或享受，有的人為福音的緣故殉道。各人的領受不同，唯一相同的就是要放下我們自己的意志來跟從主的意志。

德國神學家潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer， 1909-1945) 的家庭原是文化基督徒 (Cultural Christian)，文化基督徒就是理性相信耶穌基督，但卻看不慣當時教會或信徒的作為，所以平時不參加聚會，當然也沒有參予服事，一年可能只守復活節和聖 誕節等這種大節日。這種基督徒佔今天德國和西歐教會大多數，這也是造成當今教會逐漸沒落的主要原因。潘霍華在德國受了神學教育，但是因後來在紐約美國協和神學院 (Union Theological Seminary) 進修時期，從哈林區 (Harlem) 的黑人教會（Abyssinian Baptist Church）真正體驗到福音根植社會的力量，他目睹了教會熱情地為社會正義、種族平等、人權等目標發聲，親身體驗到上帝的愛、恩慈與憐憫為受壓迫的人帶 來屬靈的氣息。自此以後，他不斷反省和重估自己的信仰，最後他願意以生命追隨基督 (The Cost of Discipleship)，甚至成為殉道者。他一生追隨基督就是以山上寶訓為基礎。後來，他因參加刺殺希特勒的行動，而在1943年4月5日被捕，關在監獄兩年。在這兩 年當中，他並沒為自己作任何辯護，只在獄中積極傳福音給被關的伙伴。1945年4月9日，他被下令受絞刑，當他走出監獄時，他對那些為他哭泣的伙伴說話： 「當基督呼召一個人，是呼召他來為祂死。」因此安然跪下禱告，然後就絞刑。在旁的集中營醫生，後來見證說：「在近五十年的執業經驗中，未見過一個人這樣的 從容就死，全然順服神的旨意。」

潘霍華認為基督的死，乃是上帝給人類一項最大的恩典，十字架原是恐懼、醜陋、刑罰，以及死亡的記號。但基督死在十字架上後，十字架成為救贖的記號。當保羅 在大馬色被耶穌光照之後，十字架成為他生命的盼望。他知道一旦改信基督教，將一輩子受迫害，不可能自由，所以他有機會便傳福音。早期教父特土良曾說：「殉 道者的血是教會的種子。」在耶穌的十一個門徒、保羅、潘霍華等信仰前輩相繼殉道之後，他們的見證繼續滋養著他們所深愛的教會，以及這個他們為之而死的世界。

耶穌又進一步說明：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(26節)。一個人無論贏得多少財富，即使得到了全世界，卻發現他的生命已沒有存在的價值，他能夠拿出甚麼來換那「生命」呢？所以，耶穌說出了一個真正的價值觀念，並提醒門徒，人生必會面臨抉擇，是獻給神呢，還是交給世界？去年過世的史蒂夫賈伯斯（Steve Jobs）是一位偉大的創造者，他善於把科技人性化，將美學觀念灌進蘋果的每一種產品。好用，小而美，輕而美，是iPod，iPhone，iPad的特色。他的創意，眼光，成功，影響力令人津津樂道， 但卻鮮有人追念他這個人，為甚麼？ 他在中國深圳的裝配廠有四十五萬裝配工，有人形容這些裝配工是「失語的奴隸」，勞動中，吃飯時，集體宿舍裡，均無人際的語言交流，是一座四十五萬人海的無聲工廠。當深圳富士康發生「十三跳」時，賈伯斯說：「我去看過，有游泳池、咖啡館，不是奴工工廠。」美國知名主持人Jon Stewart 認為蘋果的利潤，是構築在許多代工廠廉價勞工 的血汗上，蘋果公司卻置若罔聞。賈伯斯或許是在事業上名成利就，擁有全世界，但卻為這瘋狂的慾望耗盡他的時間和精力，使他錯失了最寶貴的生命；那麼，即使得到這些又有何益處？ 2005年他對斯史丹福大學畢業生演說時，一再勉勵畢業生要『堅持理想，不要放棄』。但是人生存的意義絕對不僅僅是追求自己的理想，還有人際關係、社會責任等等。太執著於自己的理想而犧牲該盡的責任，是自私的人生觀，

「背負十字架跟隨基督」這個真理，常常成了慕道友的絆腳石。聖經告訴我們，許多患難與苦難是義人獨有的，親像詩篇三十四篇19節首句 說：「義人多有苦難。」義人所受的苦難多是明知而自己迎上去的，即所謂「自討苦吃」，潘霍華等殉道的先知無一不屬於這一類。所以基督徒，尤其是教會的牧長無需懼怕為義受苦，當我們被推舉為長老、執事或幹部，就是在學習背十字架。這不是會或不會，而是願不願意與耶穌基督同工。當我們願意放下自己的身段，毫無怨言地將長老、執事或幹部的職分當作十字架來背負，保羅說：「若不灰心喪志，到了時候就要收成。」(加拉太書6:9) 求主堅固我們。