長老會              Presbyterian                                                                     1/9/2005

一.   慈運理生平, 歷史&教義:

1484年

出生。在 Vienna& Basel 大學，授業於 Wyttenbach 學到：聖經唯一權威，基督死是赦罪唯一代價，贖罪卷無價值。

1516年

在 Zurich 附近.牧會具有講道聲望。

1522年

開始反對RCC的: 信仰非教會, 反對善功, 煉獄, 修道，主張廢除大齋節, 神父可結婚, 攻擊icon, (強制拆掉聖徒遺物和 organ， 只有留下Zurich一座。比較 Luther vs. Zwingli vs. Calvin之音樂觀 )。

1525年

廢除 mass儀式。

 1529年

 ”馬堡會議”和路德聖餐觀點不同而分開。他是最有政治才能的改革者。可惜於1531年戰死。RCC將其骨灰散撒各地以示逞罰。他死之後由Bullinger繼續，之後 Calvin 整頓此教會，稱為Reformed Church。英語國家稱之為長老會---原本 Lutheran 也叫此名稱.，17th c以後才定位。

二.   加爾文:

1509年

出生。比Luther晚26年，評價認為他比路德略遜一籌。Max Weber 認為他對西方基督教的影響超越路德及前人

1523年

上College de la March遇Cordier奠定他的基礎。

1528年

畢業，之後唸法律在此遇到另一明師 Wolmar。

 1531年

開始研究希臘文、希伯來及拉丁文。

1533年

幫Cop寫大學校長就任詞有改革思想而雙雙逃(有爭議)。讀1529 年Marnburg之爭的文章. 1534年有”信仰的忽然轉變”。

1535年

開始寫 Institute's of the Christian religion 於次年6月出版。

1536年

7月到日內瓦和Farel共同訓練，但是沒有成功。於1538年4月離開Geneva到Strassbourgh，在那裡當流亡牧師。

1541年

在Geneva行政長官敦促和Farel勸說下回Geneva。草擬”教會法典”做為Geneva教會憲章這是Reformed church組織的基礎。目前我們的”四重教職制”就是出於是此。

1544-1555年

Calvin和政府有數次衝突。但1555年1月市政府終於讓步，使Calvin 建立神治政權得以實現。

1547年

開始寫哥林多前書注釋，到1564年死亡之前還在寫以西結注釋，可惜才20章未能完成。

1553年

他處死西班牙科學家Michael Servetus，因其不接受三一論，而將他楚處死，這是他一生最受詬病之處。

1559年

建立Geneva College ，是改革宗之中心學府。

1564年

5月27日去世，墓碑沒標誌。他身體力行: Soli Gloria Deo。他死後由Beza 繼任，個性溫和，和Calvin共同的理想。

三.   神學思想:

聖經權威性：神透過聖經向人啟示。聖經除了幫助我們看清楚事物的真相。還帶著聖靈的大能改變人心，叫人明白真義，並遵從祂的話語。聖經中一切的律法，先知的講論及福音的內涵都是指向主耶穌基督的啟示，神按自己的旨意，定意道成肉身，豐豐滿滿的有恩典、有真理，住在人的當中，將自己具體地彰顯出來。神既如此定意，人除了透過基督以外，便沒有其他途徑認識神。而聖經的總結和中心便是基督，因此，透過聖經，我們才會認識基督。

預定論: 16世紀在荷蘭當時阿民念派在教會中製造了許多紛爭，他們不接納加爾文的救恩神學觀點，不認為神在人的救恩上有主權。阿民念提出：

  1. 神的揀選與否在於他預見人是否有信心。

  2. 雖然只有信的人才能得救，但基督已為所有的人死。

  3. 人極其敗壞，若非神賜下先在的恩典而起信，否則人不能行善。

  4. 人可以拒絕神拯救之恩。

  5. 真正重生之人不一定在信仰上確被保守。　　

      為了解決此爭辯，荷蘭國會在1618年召開一全國性的會議，並邀請各國改革宗教會的代表參加；當時有35位本地的牧師，幾位長老，5位神學家，18位國家顧問，及27位外國代表列席，包括蘇格蘭、英格蘭、比利時、瑞士、法蘭西等。阿民念派本以為將以平等的身分共同參與會議，從沒想到竟處於被告，且要為自己辯護的地位。議會為保守加爾文信仰傳統，判定阿民念派的五項提案為錯誤，並完成多特信經，規定加爾文派教理五項，是加爾文預定論全備的推演：用英文的頭五個字母“TULIP”來表示加爾文主義的五大特點。

  1. 人全然的敗壞。(Total Inability)

  2. 神無條件揀選。(Unconditional Election)

  3. 基督限定贖罪。(Limited Atonement)

  4. 聖靈有效恩召。(Irresistible Grace)

  5. 聖徒蒙保守（恆忍）。(Perseverance of the Saints)

三位一體: 弗4:5. filioque (從父和子出) 子是出於父，靈是出於父和子(彼前1:11)。和子說出現 589年 Synod of Toledo . 第九世紀為東西教會爭論的焦點。 1014年羅馬天主教採用和子說的尼西亞信經之傳統，但是東正教 不能接受。1960年東正教加入普世教協.，又成為議題。新教雖對羅馬天主教的一些神學看法有所批判，但其對聖靈的看法，基本上仍然沿襲西方教會傳統。

教會中的聖禮只有兩種，就是洗禮和聖餐禮。對於聖餐的意義，加爾文有他獨特之處。他不贊同慈運理認為聖餐只是一種象徵。聖餐中的餅和杯固然不是真的變了質，但那些餅和酒是屬靈的素質，是神用來喂養我們的靈，因此，餅和酒帶著屬靈的能力，享用後，真的會領受屬靈的福氣。至於洗禮，同樣地也不單只是一種象徵。當人受洗時，人從神接受了神應許的恩典，也同時向神立約，而神則與人堅立所立的約。換言之，受洗是人與神的立約，是極其莊嚴的時刻。不過所立的約，只是對於那些真正被揀選的人才有效，那些未被揀選的，立了約，也一無所有。

教會的組織: 治理教會必須要回歸聖經，而不應按時代、環境而定。在聖經中，教會的組織純粹是一種恩賜的配搭，教會中的牧師、長老、教師、執事，各按其職，完全沒有等級之分。

四.   教會分佈: 瑞士, 荷蘭, 東歐, 蘇格蘭(英國), 加拿大, 美國, 亞洲, 非洲, 大洋洲, etc。

五.   結論: 其代議制是現代民主政治之濫觴, 如 : President Lee。