導論 5/07/2010
一、 參考書目：
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Barclay, William, 羅馬書註釋 (網路版)。
Brown, R. E., An Introduction to the New Testament. N.Y., Doubleday, 1997.
Bruce, F. F., Romans: Tyndale New Testament Commentaries (丁道爾羅馬書註釋), （網路版）。
Cranfield, C.E. B., Romans 1-8, (International Critical Commentary), Edinburgh: T. & T. Clark, 2004.
Cranfield, C.E. B., Romans 9-16, (International Critical Commentary), Edinburgh: T. & T. Clark, 2004.
Metzger, Bruce M., The New Testament its Background, Growth, and Content. Nashville: Abingdon, 1975, 1983 (新約導論，香港：基督教文藝出版社，1976.
Moo, Douglas J., The Epistle to the Romans, (The New International Version on the New Testament), Grand Rapids, Eerdmans, 1996.
Nygren, Anders, 羅馬書註釋，香港：道聲，1966。
Stendahl, Krister, Paul Among Jews and Gentiles. Philadelphia: Fortress, 1976.
Stott, John, The Message of Romans: God’s Good News for the World, 羅馬書 （聖經信息系列），台北：校園，1997。
Strchan, Robert Harvey, The Interpreter’s Bible New Testament Articles. New York: Abingdon, (聖經考釋大全：新約論叢，香港：基督教文藝出版社，1959, 1982)。
盧俊義，羅馬書信息，(網路版)。
吳慧儀，談情說理話新約，香港：更新資源，1998。
二、前言：
馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 說：馬丁路德和英國聖經之父丁道爾（William Tyndale, 1494- 1536）說：羅馬書是最純正的福音（Stott, John, 羅馬書，p. 21）。加爾文說：若能真正明白這卷書，便是開啟了聖經一切寶藏之門（Stott, John, 羅馬書，p. 22）。假如加拉太書稱為普世基督教的大憲章，那麼羅馬書就可稱為普世基督教的憲法 （Metzger, 新約導論，p. 258）。歷代神學家都受到羅馬書極大的啟示，如：奧古斯丁、馬丁路德、約翰衛斯理 (John Wesley, 1703-1791)、和巴特（Karl Barth, 1888-1968）等。
一七三八年五月廿四日，約翰衛斯理「很不情願地去參加一個聚會，在（倫敦）亞德蓋街（Aldersgate Street）舉行；有一個人正在讀路得的羅馬書序言。」他在日記中記著：「約在八點三刻的時候，他說到神透過相信基督，在人心中所作的改變工作，我心裏很奇妙地溫暖起來。我覺得我真的相信基督，惟獨祂能救我；神賜給我一種把握，知道祂已經將我的罪，我所有的罪挪去；我已經脫離了罪和死的律了92。」這個影響約翰衛斯理一生的關鍵時刻，好似星火燎原，燃起了十八世紀福音派的復興之火。
1918年8月，巴特位瑞士阿郜州（Aargau）撒芬韋（Safenwil）的牧師，出版了一本羅馬書的詮釋。他在序言中說：「讀者必定會察覺，我寫此書有如發現新大陸一般，欣喜不已。保羅的鏗鏘之聲對我何等新鮮，我相信對許多人也是如此。雖然我已寫完本書，但是我領悟到，還有許多聲音我沒有聽見。……93」他將所聽見的寫了出來，讓別人也可以聽見。他將自己比作一個人，在黑暗中摸索方向，抓住了一根繩子，卻發現那是一根敲鐘的繩，而他敲響的聲音，足以叫死人從墳墓裏出來94。他的書 (Romerbrief) 第一版問世後，Karl Adam 形容「好像一枚炸彈落在神學遊樂場」，直到今日影響猶存 (Bruce, 丁道爾羅馬書註釋),（網路版）。
三、成書年代：大約是在55-56年之間完成的。
四、作者：
見保羅書信導論。
五、本書的特點如下：
保羅書信是在處理教會所發生的事情，但羅馬書卻不是這樣，它雖是寫給羅馬教會，卻是詮釋福音書中精義，也是保羅最重要並且是最有系統的教義作品，也是一篇最冷靜的註釋。狄比流（Martin Dibelius, 1883-1947）說：『這是保羅書信中最少受到當時情勢限制的一封信 (Barclay, 羅馬書註釋 (網路版)。』
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羅馬書的中心思想：人因信耶穌跟上帝有合宜的關係，我們簡單稱為因信稱義。加爾文說：全書主只是我們因信稱義 （Stott, John, 羅馬書，p. 27）。保羅在強調因信而得以跟上帝有合宜關係，是說人確實深信，使人的生命徹底改變。
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示拉特爾（Adolf Schlatter, 1852-1938）認為羅馬書不僅是稱義，並且強調要成聖 （Nygren, Anders, 羅馬書註釋，p. 14吳慧儀，談情說理話新約， p. 172，）。
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羅馬書分成兩大段落：前半部是教義，從第一章至十一章後半段為實踐十二章至十六章。
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保羅發現上帝拯救的恩典就是在耶穌基督的身上，除了耶穌基督，人找不到可以使人得救的途徑。Oscar Cullmann (1902-1999) 稱之為拯救史 (Salvation history or Redemption history, 見 Christ and Time, 1950, Salvation history, 1967引 Moo, Douglas J., The Epistle to the Romans, p. 25)。
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羅馬書的作者問題，沒有爭論，學者都認為是保羅所寫。
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International Critical Commentary 的羅馬書註釋 （1903），的作者散德（Sanday）稱羅馬書為『遺言』。這似乎是保羅寫他神學上的最後遺囑遺言，似乎提煉他信仰，成為最後言語的精英，交託羅馬教會。
伯爾屯（Burton）稱羅馬書為『預防』。預防的意思是防備傳染。保羅看到對於基督教信仰錯誤的觀念，彎曲的思想，謬誤的意思，會造成災禍困苦。因此保羅要寫給這一個世界中心的城市一封信，要他們建立起他們的信仰。如果有惡毒來侵襲他們的時候，他們有基督教教義的真言作有力和有效的防。他覺得對於抵抗謬誤教訓的傳染最好的保護就是真理的防腐劑 (Barclay, 羅馬書註釋 (網路版))。
六、分成段落：
A). 吳慧儀，談情說理話新約，p.
174
一、稱義篇：1-5。
二、成聖篇：6-8。
三、信實篇：9-11。
四、活祭篇：12-16。
B). Bruce,丁道爾羅馬書註釋
前言（一1∼15）
A 問安（一1∼7）
B 緒論（一8∼15）
Ａ 保羅的福音（一16∼十一36）
Ⅰ 福音的主題：彰顯神的義（一16∼17）
Ⅱ 罪與報應：世人需要的剖析（一18∼三20）
A 異教世界（一18∼32）
B 道德主義者（二1∼16）
C 猶太人（二17∼三8）
1.
特權帶來責任（二17∼29）
2.
答辯反對意見（三1∼8）
D 全人類都犯了罪（三9∼20）
Ⅲ 稱義之路：符合世人的需要（三21∼五21）
A 神的預備（三21∼31）
B 舊約兩則先例（四1∼8）
C 亞佰拉罕的信心（四9∼25）
D 隨稱義而得來的福份、和平、喜樂、盼望、愛（五1∼11）
E 新舊集團（五12∼21）
Ⅳ 成聖之路（六1∼八39）
A 脫離罪（六1∼23）
1. 假設的反對意見（六1∼2）
2. 洗禮的意義（六3∼14）
3. 奴隸市場之喻（六15∼23）
B 脫離律法（七1∼25）
1. 婚約之喻（七1∼6）
2. 良心的覺醒（七7∼13）
3. 內心的衝突（七14∼25）
C 脫離死亡（八1∼39）
1. 靈裏的生活（八1∼17）
2. 未來的榮耀（八18∼30）
3. 信心的勝利（八31∼39）
Ⅴ 人的不信與神的恩典（九1∼十一36）
A 以色列人不信的問題（九1∼5）
B 神全權的揀選（九6∼29）
C 人的責任（九30∼十21）
1. 絆腳石（九30∼33）
2. 兩種稱義途徑（十1∼13）
3. 向全地宣揚（十14∼21）
D 神對以色列人的旨意（十一1∼29）
1. 以色列人不全然被棄（十一1∼12）
2. 對外邦信徒的勸勉（十一13∼24）
3. 以色列人的復興（十一25∼29）
E 神對全世界的旨意（十一30∼36）
Ｂ 信徒生活（十二1∼十五13）
Ⅰ 活祭（十二1∼2）
Ⅱ 肢體生活（十二3∼8）
Ⅲ 基督的律法（十二9∼21）
Ⅳ 信徒與政權（十三1∼7）
Ⅴ 愛與責任（十三8∼10）
Ⅵ 面對關鍵時刻（十三11∼14）
Ⅶ 信徒的自由與相愛（十四1∼十五6）
A 信徒的自由（十四1∼12）
B 信徒的相愛（十四13∼23）
C 基督徒的榜樣（十五1∼6）
Ⅷ 基督與外邦人（十五7∼13）
尾聲（十五14∼十六27）
A 自述職志（十五14∼33）
B 舉薦非比（十六1∼2）
C 問候朋友（十六3∼16）
D 最後勉勵（十六17∼20）
E 保羅同伴的問候（十六21∼23（24））
F 頌榮（十六25∼27）
C). 新譯本：
一、1：1-17序言福音就是上帝在耶穌裡的拯救。
二、1：18-3：20人拯救。
三、3：21-4：25上帝的救恩。
四、5：1-8：39因基督而得上帝恩寵。
五、9：1-11：36上帝救恩和以色列民族關係。
六、12：1-15：13信徒的生活態度。
七、15：14-16：27結語和問候。