希伯來書第 三

 
 

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聖經研讀


希伯來書導論

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希伯來書第3章

希伯來書第4章

 

     2008-2-1

耶穌超越摩西

蒙上帝選召的信徒朋友們,你們應該思想耶穌;他是我們信仰宣認的使者和大祭司。 2 他忠心於選召他來工作的上帝,正像摩西忠心為上帝之家工作一樣。 3 蓋房子的人所得的榮耀超過了他所蓋的房子。同樣,耶穌比摩西配得更多的榮耀。 4 一所房子都是人所建造的,但是上帝創造萬物。 5 摩西在上帝之家作忠心的僕人,為上帝在將來所要說的話作證。 6 然而,基督以兒子的身份忠心治理上帝之家。如果我們堅持所盼望的信念和勇氣,我們就是上帝一家的人了。

上帝子民的安息

7 所以,正像聖靈所說的:今天,如果你們聽見上帝的聲音, 8 你們不要頑固,像從前背叛上帝、在曠野婺梇揖L一樣。 9 上帝說:雖然四十年當中,你們的祖宗曾看見了我的作為,他們還是在那婺梇揮琚A考驗我。 10 因此,我向那時代的人發怒;我說:他們都不忠心,又違背了我的命令。 11 我在忿怒中發誓:他們永不能享受我所賜的安息! 12 我的弟兄姊妹們,你們要謹慎,免得你們當中有人心思敗壞,不肯相信,背離了永生的上帝。 13 但是,為了避免你們當中有人為罪所迷惑,心腸剛硬,你們要趁著還有所謂「今天」的時候,天天互相勸勉。 14 如果我們能夠堅持當初的信念,始終不變,我們就是基督的同工。 15 聖經上這樣說:今天,如果你們聽見上帝的聲音,你們不要頑固,像從前背叛上帝一樣。 16 誰聽見上帝的聲音而背叛了他?豈不是摩西從埃及帶領出來的人民嗎? 17 在那四十年,上帝向誰發怒呢?豈不是那犯罪、倒斃在曠野的人民嗎? 18 當上帝發誓說:「他們不能享受我給他們的安息」,這是向誰發的?豈不是向那背叛的人民發的嗎? 19 這樣看來,他們不能享受到安息是因為他們不信。


基督與摩西的比較( vv. 1-6) 今天有些信徒並不認識真正拯救者是耶穌,而認識滿有聖靈能力的傳教者和佈道家,認為要拯救教會是這些人,這就是希伯來書作者所要闡明的。對猶太人來說摩西有非常獨特的地位。他直接從上帝領受十誡,是上帝律法的頒佈者摩西與律法兩者是不能分割的。二世紀猶太拉比嘉納他(Rabbi Jose ben Chalaffa)認為摩西為上帝盡忠,他的地位高過事奉的天使。既然摩西高過天使;所以他必須證明耶穌比摩西更偉大。

v. 1 使者:指奉差遣者,是直接從上帝接受差派指令,代表的身份乃是上帝。新約除了希伯來書外,從來沒有人以使者來稱呼耶穌,使者在希伯來書是耶穌的專稱。

祭司:幫助人透過獻祭敬拜上帝。基督因他為救贖人獻身在十字架上,因著他的死,讓所有相信他的人得到上帝拯救的恩典,因而被稱為大祭司。使者與大祭司是表示耶穌道成肉身的雙重身份。

v. 2 耶穌神的使徒及大祭司,祂忠心於選召他來工作的上帝,正像摩西忠心為上帝之家工作一樣(民127。作者從工作的差異和扮演的角色等三方面來比較耶穌和摩西(見1123-28再次被提起),以凸顯出基督確比摩西優勝。三組類比:建築師à房子;耶穌à摩西;上帝à宇宙。

  1. 受造創造者 的分別(vv. 2-4)有如建築師房子,不論房子蓋得多麼美麗,被稱讚的是建築師,而不是建築物。

    房子:比喻以色列民族,而上帝創造全人類;摩西為了以色列民族成為上帝的僕人,而耶穌則成為人類的救主,因此耶穌比摩西配得更多的榮耀。

  2. 職責的分別(vv. 5)基督與摩西都忠於所托,但是摩西在上帝之家作忠心的僕人,為上帝在將來所要說的話作證,也就是預告基督的來臨(如申18:15),表示摩西的話並非完全,基督應驗了摩西的預言(如來10:1),完全了猶太教。若以摩西代表猶太教,基督代表新約,新約成全舊約,也成全猶太教的願望。

  3. 身份的分別(v. 6

    摩西既是僕人,他的職守就是服役,是暫時的。基督以兒子的身份忠心治理上帝之家,是家中永久的成員,他在家中的權是治理,指揮奴僕。而且摩西只帶以色列人出埃及,耶穌挽回人類回到上帝面前因此耶穌比摩西還要來得偉大和重要。

在結束本段比較時,作者說:如果信的人堅持所盼望的信念和勇氣,我們就是上帝一家的人了。

宇宙就是上帝的家;教會也稱為上帝的家,因為教會是上帝所創立的(彼前25417;提前315)。教會若要堅立不倒,每塊磚都必須穩固;這就是說教會每位信徒都必須十分堅強和保持從耶穌來的盼望。每位信徒像房屋的一磈磚石。其中一磈鬆動時,整座建築物都蒙受危害(Barclay, The Letter to the Hebrews, p. 32)。

第二警誡   vv. 7-19

信徒應該記取以色列人在曠野的遭遇,只有信守上帝命令的,才能享受上帝所賜跟基督聯合而有的安息(新約聖經研讀本,p. 417)。

  1. 以歷史為殷鑑 vv. 7-11

    引詩 957-11所記之歷史作為勸誡當時大衛以以色列人民在曠野所經歷的艱困,一再對上帝發出怨言(171-7、民121、申616922338)。而忘記了起初是他們不堪在埃及過艱苦的奴役生活,懇求上帝幫助他們脫離苦海(出223)。現在卻埋怨摩西將他們領到這個缺水的地方,使他們面臨死亡的威脅。因此,摩西就向上帝祈求幫助,上帝要摩西將手中的杖擊打一塊磐石,結果磐石出泉水,解除了以色列人民口渴死亡的威脅。以色列人民看見磐石出泉水,那地方的名字叫「瑪撒」,意思就是他們在試探、考驗上帝。也就是對上帝的信心不夠,心存懷疑之意。他們也叫瑪撒這個地方為米利巴,意思就是對上帝發出怨言。如今希伯來書作者照樣以之警誡他那時代的人,不要小信神,招惹神的忿怒。在此作者不以大衛為詩篇作者,而以聖靈為聖經的作者,耶穌為聖經的發言者。

  2. 把握今天,天天互相勸勉  vv. 12-14

    信仰是生命大事,不要以為等到基督再臨時,才來跟隨他還來得及。不要以為我們還有很多時間,如果我們不抓緊它,一轉眼就會從我們的生命中溜走。耶穌基督的福音就是在告訴我們生命在他裡面可以得到永恆,如果我們已經聽到這樣的信息,就應該要抓緊,不要因懷疑而失落,那就非常可惜(盧俊義,希伯來書信息,pp.80-81

    天天互相勸勉:信仰並不是問人何時重生得救,改革宗強調每天信仰都要歸正。作者要信徒「天天相互勸勉」,正如使徒信經所說:聖徒交通。有好的靈伴,可以彼此激勵,避免被罪迷惑。

    v. 14比較第六節前半段。要堅持當初的信念,只有憑信心勇往直前,堅持到底的才能在基督埵酗嚏C

    我們是基督的同工:美國台灣人比較客氣,比如長執提名制度,在美國教會是很平凡的事情,我們在Pittsburgh時,美國長老教會提名委員要提秀卿當執事,因為教會覺得亞裔有代表性,但是後來因為我們遷徙而沒接受。反觀我們教會,此法卻行不通,如果我們確信,我們是和主同工,就會有足夠力量往前走。

  3. 不要被罪迷惑,重複試探神 vv.15-19

    歷史的審判是警誡的基礎,要記取歷史的教訓,千萬不可一再惹怒上帝。

    v. 15此節與vv. 7-8相同,引自詩 957-8

    vv. 16-18這段經文延續第七至十一節。參見民141-35。作者以一連串問題來質問信徒,然後自己回答,他自問自答,自我作答就是答案,這類自問自答的形式在猶太文獻中頗為流行,稱為自我對辯式(diatribe。乃是藉以色列人的經驗來反省,指出他們試探上帝有四十年之久,以致上帝厭煩那世代的人,不讓他們進入迦南地,享受上帝的安息。

    經文 自問 自答
    16 聽見而背叛的是誰? 摩西從埃及帶領出來的人民
    17 上帝向誰發怒? 那犯罪、倒斃在曠野的人民
    18 誰不能享受我給他們的安息 那背叛的人民
    19 結論:他們不能享受安息 因為他們不信

v. 18- 19安息:指進入上帝所應允流奶與蜜的迦南地。作者強調人失落這應許是因為不信的緣故。昔日上帝透過摩西和天使傳達命令,而今日是透過上帝的兒子,所傳達的是更準確的上帝的話,難道聽見的人還要硬著心惹上帝發怒以至於無法進入安息?