歌羅西書第二章

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聖經研讀


歌羅西書導論

歌羅西書第一章

歌羅西書第二章

歌羅西書第三章

歌羅西書第四章

 

 

 

一、前言:

歌羅西書是一本護教的書信,歌羅西教會受到一些思想的挑戰(見導論五),這些思想參雜了外邦的信仰成份以追求知識、虔誠、禁慾為幌子,很有吸引力,使信徒的信仰失去重心,產生迷惑,致使教會合一受到挑戰,信心變得不單純,保羅提醒信徒,信仰如果離開了基督的救恩是枉然的,不要被花言巧語迷惑了。這一章是保羅將主題轉入護教的開始2:8- 4:6是保羅對基督徒成熟的請求: 在保羅所寫書信中,幾乎都有這種習慣,先講信仰真理,然後才講論生活問題。因為教義是信仰生活的基礎,如此才能培養出正確的信仰人生觀。

二、解釋:

v. 1 保羅也不曾訪問歌羅西,以巴弗是教會的始創人,但保羅仍然關心他們。我們上次提到歌羅西附近有三間教會,保羅提到歌羅西和老底嘉教會受到異端邪說的影響,沒提希拉波立,可能是希拉波立面臨的危險較小。

竭力的原文是ago{ 英文的agony就是從這個字ago{n變來。保羅竭力掙扎,渴望親自前往歌羅西和這些假教師見面辯駁,希望挽回離棄真理的信徒,使他們的心得著勉勵。此時他正在獄中等待尼祿王的審訊,保羅知道他若放棄信仰,他辛苦在外邦所建立的教會必然受到影響,也可能意味著基督教的結束。所以保羅盡心竭力.要叫他們的心得著安慰。

建立信心的方法

  1. 愛心互相聯絡(v. 2,見弗4:2)。信心需要互相鼓勵、支持,才會被慢慢建立起來,而愛心就是催化劑,一個真正有見證的教會就是對上帝、對兄姊有愛心。若愛心消失,教會便瓦解。 保羅再次強調奧秘就是基督本身 (1:26)。真正的教會必須生活在基督堙A在基督的愛裡彼此鼓勵成長

  2. 悟性堅固信心(v. 3-4)。保羅說耶穌堶授瓣@切智慧(sophia)與知識(gno{sis})。悟性(understanding)包括應急的知識和智慧。信仰不是只有感情的層面,還要會思考。Gnosis是抓住真理的力量;Sophia能幫助人說出心中的盼望。真正的教會應具有視線清楚的智慧。有智慧把真理向人闡釋清楚。((Barclay, 歌羅西書中文網路版)。

真正的教會須有力量抵抗誘惑人的教訓。當時歌羅西教會已經有人花言巧語影響許多信徒離開聖經的教訓,去跟隨異端。每個時代都會出現宗教的謬論,常有人自稱得到上帝的啟示,在各教會迷惑信徒。保羅時期如此,台灣也不例外。台灣經歷了一九九五年閏八月的事件,許多基督徒聽教會中亂講末日來臨,紛紛移民貝里斯躲避災難。現代史上最大集體殉教在1978美國教士瓊斯(Disciples of Christ)在圭亞納瓊斯敦把914名教徒服摻了氰化物的果汁斃命。

v. 5保羅用循規蹈矩來形容歌羅西教會,因為該教會的信徒在信仰上顯現出很有秩序。雖然有人受迷惑離開後,教會依然持守信仰,沒有因此而分裂。 保羅勉勵他們在各樣試探與試煉存著信心,等候神的作為

  1. 遵行主道,生根建造。(v.6-7) 我們若只接受了主基督耶穌而沒有遵祂而行,這種信仰是不完整的。保羅勉勵他們有了信仰就要:生根、建造、堅固、增長。隨著生命的長進,在生活中跟隨主的腳蹤,感恩的心就會越來越多。

v. 8 我們愛知識,需要受造就,但也需要認清楚所追求是什麼?一不小心,可能我們的思想就這樣的被擄去了。保羅看見歌羅西教會受到當時流行的哲理思想衝擊,這些哲理跟基督教的信仰,有嚴重的衝突,保羅警告教會要謹慎,不要被人的理學和虛空的妄言迷惑了。人的理學是指被複雜化的思想,虛空的妄言是指是人自己編一套理論,傳講虛構的事,把一個人偶發或意外經驗的事,當作是普遍事實地傳講,傳到最後把原本是意外的經驗,說成是每個人都會經歷的事實,這樣就會影響到人心的不安與恐懼(盧俊義,歌羅西書的信息,網路版)。

歌羅西的異端哲理共有三種:

  1. 不照基督:他們雖自稱是基督教,所講的卻完全與基督無關,完全否定基督所成就的救恩。

  2. 乃照人間的遺傳:照著歷代傳下來的人的想法,把人的想法高舉過聖經的內容。

  3. 世上的小學:『小學』在原文字義是「排列成行的事物」,是指各種學問的初步,天上的五行星宿等。保羅說有些異端的特性,就像「世上的小學」,有些異端信仰的師傅,誇耀他們的知識,這些知識都是出於人的理論,把簡單的事弄得很複雜,然後又牽扯到信仰裡面。

    有許多基督徒被這些異端迷惑,而失去信仰的根基。比如:現代人相信西洋星座或算命就是其中之一。摩西一再嚴厲禁止:「你們不可把兒女放在祭壇上焚燒;也不可占卜,觀兆,行法術,用符咒,求問鬼神或死人的陰魂。上主─你們的上帝厭惡做這類惡事的人。所以,你們往前推進的時候,上主要驅除這些民族(申18:10-12)」。

v. 9 我們在基督裡面,得著上帝本性的一切豐盛。上帝的本性就是真理,上帝藉著聖經的啟示,把真理告訴我們,應驗在基督身上,使基督在本性上與上帝完全一樣;雖然在外表上沒有榮耀和權能的彰顯,基督仍然有完全的神性(參考1: 15)。我們的生命要活的豐盛,只有在基督裡面,才能夠得到,不必在基督以外另去尋找。

如何面對異端思想的挑戰

  1. 認識上帝啟示的真理

    v. 10基督就是元首 (1:18) 基督的死,才有教會,也因基督的死,我們才能從罪中被釋放。保羅說祂是一切執政掌權者的頭。在異端中這些執政掌權者在人和神中間佔重要的地位,有極大的勢力。祂是一切的中心,掌管一切。掌權者都在基督的權下。

  2. 用上帝的真理,修補錯誤的觀念。  

屬靈割禮:保羅以洗禮代表猶太人的割禮

v. 11 假教師要求外邦基督徒受割禮。上帝對亞伯拉罕說:『你們所有的男子,都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的(創十七10)。』以色列的先知堅持割禮只不過是象徵,而心向上帝才重要。未來受割禮的嘴唇(出6:12);受割禮的心和未受割禮的心(利26:41;結44:7 & 9;申30: 6);未受割禮的耳朵(耶6:10)。保羅也提到屬靈割禮和內心割禮(羅2:28,腓3:3)。

v. 12-13保羅強調信徒在基督堙A藉著洗禮表明與耶穌同生,也與基督同死,也將與基督同復活,所以洗禮就是受割禮,基督的割禮,能叫我們脫去肉體的情慾。同時因著復活的恩典,我們不再是一個罪犯,而是一個有得救記號的上帝國子民。

 v. 14塗抹和赦免是相同。救贖是基督為我們的罪被釘在十字架上,取消了律法對我們的控訴,又把它「撤去」。「撤去」的原文是擺在一邊的意思,就是將攔阻從中移開,並且把它們全部擦乾淨。現在不但律法再無權要我們去死,既然耶穌已經為我們付出了代價,這是上帝白白的恩典,因此我們也要赦免別人的虧欠,就像神赦免我們一樣。

v. 15耶穌剝奪了執政和掌權者的力量,並叫他們作祂的俘擄。靈界邪魔出來把人毀掉;他們專門與人作對。耶穌現在已把他們制服;祂剝奪了他們的力量。保羅的構思中聯想耶穌是宇宙勝利者,祂在天上凱被擊敗的邪惡勢力擺列讓人看見(Barclay, 歌羅西書中文網路版)。

v. 16這段經文讓我們看到當時的信徒確實已經有人受到「重智派」(諾斯底主義)的觀念影響,特別是在飲食和對節期的禮儀上訂出了許多規則,這就使「重智派」的人與主張猶太律法主義的人沒有甚麼大差別。我們知道猶太人因為摩西律法的問題,把許多食物列為「不潔淨」而拒絕飲用。「重智派」的人則認為屬於物質世界都是不好的,只有屬靈的世界才是潔淨的,因此,吃得越少越好。甚至有時身體已經相當虛弱,需要食物時,也會因為要保持潔淨的需要,把可以幫助身體恢復體力的食物都給排除了,這樣的做法不但對身體是一種折磨,也會使自己陷入高度禁慾的意念中,其實這些事情沒有辦法能夠克制我們肉體的情慾,。

所謂節期、月朔等,都與猶太教的宗教生活和節期有關。由此可斷定,當時歌羅西的異端中摻雜了猶太教的禮儀,在救贖的恩典中摻雜了遵守舊約律法的條件。猶太人在宗教禮儀上遵守了許多傳統規律,像先知以賽亞所譴責的一樣,他們用許多宗教禮儀來表示信仰的敬虔,但失去了真實內心對上帝的敬拜(參考以賽亞書29:1)。這樣的信仰是虛有其表,不是真實的敬拜。比如:猶太人看作最神聖的耶路撒冷聖殿,也充斥著欺騙、撒謊,所以耶穌基督才會指責那些宗教領袖把原本是祈禱的地方變成了「賊窩」(參考馬可福音11:1)。 保羅知道有人在歌羅西教會內散佈類似的謬論,甚至有人認為自己可以預測未來,有「通靈」的能力,看到別人看不到的事物,就像今天經常有人說自己得到上帝的啟示一樣,動輒說世界末日已經來到,甚至替上帝訂出了末日的時間。

V. 17這些事是指舊約的一切禮節、節式、規條都只是影子,主耶穌才是真體;這些事存在目的表明主耶穌。

v. 18保羅說:不要讓人因飲食、節期、月朔、安息日等事評判你們,如果你們在生活中受他們的影響,在最後審判時,你們可能得不到獎賞。諾斯底認為除了耶穌之外,上帝在眾天使中設立救贖者,讓人可以藉著天使獲得拯救的恩典(Barclay, 歌羅西書中文網路版)。

 v. 19人若是與耶穌斷了聯繫,就像樹枝離開了樹頭一樣,無法得到生命的滋潤,最後只有枯萎與死亡。

v. 20「你們若是與基督同死」表明這死是出於我們與基督生命聯合的事實:當我們因信接受洗禮,得了基督的生命時,就與祂有了生命的聯合,這樣祂何時釘死,我們也何時與祂同死;這死使我們脫離世上的小學,以及一切規條的束縛。

v. 21「不可摸、不可嘗、不可觸」 :是指這些異端教訓中注重的規條,他們強調物質的潔淨,不可被這些事物玷污。 保羅說:如果信徒在生活上仍被罪與情慾和律法的規條所管轄,仍然死守禁戒條例,那麼和世人有什麼兩樣!

v. 22 「說到這一切,正用的時候就都敗壞了,」意指這些東西一經使用,就變質而朽壞了(太十五17),因此基督徒不應被這些東西轄制。

v. 23 當時有人是追求異象和敬拜天使,只要那裡傳出發現異象奇事,就會吸引許多人過去,歌羅西教會的信徒也受到這樣的影響。保羅說,這些人的信仰不是以基督為中心的。這也是台灣的基督徒要反省的問題,許多人沒有將來的盼望,只為眼前的需要追求神。追求智慧,表面看起來似乎很有深度,頗能吸引一些人,如:馬英九以其外表、學歷來欺騙選民。保羅說他們是「徒有智慧之名」,是虛假的。因為:

  1. 「用私意敬拜」:他們刻意加上自己的敬拜儀文,表示他們藉著這些格外的敬拜,在神面前更有功德。

  2. 「自表謙卑」:他們看起來謙卑,可惜這種謙卑不是出自內心的,是自表的、虛偽的。

  3. 「苦待己身」:用苦待自己的身體來表示自己的虔誠。 遵守這些戒規會給人一種滿足感,但不能叫人變得更屬靈。所以凡與基督同死的人,不應當再追求這些事了。