歌羅西書第三章

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聖經研讀


歌羅西書導論

歌羅西書第一章

歌羅西書第二章

歌羅西書第三章

歌羅西書第四章

 

 

 

一、前言:

保羅在歌羅西書一再強調「與基督同死同復活」的道理,在罪惡和律法中,我們是死去的人,所以我們不要把人的吩咐和教導,高舉過神的心意,也不要做一個以自我為中心的基督徒。保羅說當我們接受耶穌為生命之主,就該從生命中除去敗壞的情慾和生氣、說謊的軟弱,脫掉舊我,換上了新我,成為新造的人。然後學習基督養成憐憫與慈悲的胸懷,就是與基督同活在世上,將來基督再來時,也將分享祂的榮耀。

二、解釋:

與基督同活的意義(vv.1-4)

  1. 認罪悔改,成為新造的人v. 1

保羅強調上帝藉著耶穌被釘十架,已經赦免我們一切的過犯,我們要與基督一起復活,就是要向神認罪悔改,接受耶穌為生命之主,成為新造的人。

  1. 全心全意思念天上的事 vv. 2-3

保羅說:『我活就是基督』(腓1:21、參見加2:20)。意思是,我們的生命要與基督聯合在一起,不僅是表面,也是內在的聯合。耶穌說:『你的財寶在那堙B你的心也在那堙z一個人的心思意念會影響我們把時間、精力用在那裡。社會上形容天天跑號子的人為股票族;外表光鮮、抗壓性低的叫草莓族。我們是屬基督的所以被稱為基督徒,保羅說我們既然與基督一同藏在上帝裡面,就應該全心全意追求天上的事,以此心思意念來管理屬世的一切。

  1. 分享祂的榮耀 v. 4

這是神給每一位基督徒的應許,是將來要實現的事。「坐在上帝右邊」,這也是初代教會形容基督復活後榮耀方式 (可16:19)。使徒信經引用此句話為信仰告白:上天,今坐佇全能的父上帝的大傍。

保羅全力向著基督給他的目標努力奔跑,為的是求得天上的賞賜。他所思念的不是地上的事,而是將來的榮耀,是永遠生命的榮耀。意思是在人與神的關係裡,有一種喜樂是世人所無法理解的。使徒行傳第二章形容當聖神降臨時,門徒猶如被新酒灌滿一般的興奮。耶穌也曾告訴我們,喜樂是可以滿溢的。從保羅的見證,可以看出這種喜樂是因著與主成為一體,由內心自然而然發出的。這種恩典不但不會叫人自滿,反而會使人警醒,使人堅忍。保羅確信因著這個恩典,將來基督再來時,他不但要跟主一起顯現,也將分享祂的榮耀。

舊的生命 保羅列出十一種應該從生命中除去或對付的事:

  1. 敗壞的情慾:淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪。vv. 5-7

原來羅馬是比較純良,受到希臘享樂主義的影響之後,開始墮落,淫亂與污穢都和婚外性行為有關。雖然小亞細亞不是希臘本土,不像哥林多教會內部問題這麼多,但是以前曾受希臘統治,因此保羅要信徒特別小心這事。保羅說:我們的身體就是上帝的殿該保持聖潔(林前3:16、 6:19-20)。先知何西阿把以色列人和上帝視同夫妻的關係,因此淫亂不只是男女不正常的關係而已。

邪情、邪惡的慾望都是指引誘人犯淫亂罪的意念。聖經並沒有叫人不要有慾望,人有慾望是正常的,但想要滿足不正當或不該有的慾望,就是錯的,許許多多的罪是從錯誤的慾望開始。 貪婪是想要擁有更多,為滿足私慾,不斷尋求藉口來取代上帝的位置。因此保羅說:貪婪和拜偶像一樣,是萬惡的根源(提前6:10)。慕爾(C. F. D. Moule)說:基督徒必須剷除自我為中心的念頭,且視自己的私慾和野心已經死亡。凡足以阻止他順服上帝和完全降服基督的每一件東西,都須除掉(Barclay, 歌羅西書中文網路版)。

保羅不但要我們對付行為上的罪,也要對付心裡的罪。他說: 上帝是公義的,上帝的忿怒與宇宙的道德律是一樣的,犯罪的人一定會遭受神的審判和刑罰。人種的是甚麼,收的也是甚麼。

  1. 人的軟弱:忿怒、暴戾,和仇恨;不可說毀謗、污穢和謊話。Vv.8-9

保羅要歌羅西信徒脫離人的軟弱,以免傷害人與人之間的關係。他說:你們不可因這脾氣而犯罪;讓魔鬼有機可乘(弗4:26-27)。

新的生命

  1. 脫掉舊我,換上了新我。

加爾文從v. 10得到重生的定義(John Calvin, The Epistles of Paul the Apostle to the Galatians, Ephesians Philippians and Colossians, tr. by T.H.L. Parker, p.349. 引自鮑會園,歌羅西書的信息,網路版。)換上新我,每一天信靠主,更新我們的生命。

 v. 11希臘人和猶太人是種族和和國籍的分別,受割禮的和未受割禮的是宗教背景的分別;奴隸和自由人是社會階級的分別,保羅尊重各族群、奴隸,他曾經寫信給腓利門為逃奴求情。他說:既然我們都是上帝的兒女,基督就是一切,基督貫徹一切。

西古提 (Scythia) 是黑海北方離巴勒斯坦很遠的地方,大約是現在烏克蘭、俄國和中亞,居民多是游牧民族,生性可能很粗暴,因此西古提人成了希臘人觀念中最落後的蠻夷人。蠻夷和西古提人是文明程度的分別。

  1. 要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔,和忍耐的心。 v. 12

像十誡一樣,經文中有命令,有禁戒。這裡和以弗所書 4章類似,保羅把不可給魔鬼留地步是消極地命令基督徒不可作錯誤的事情;不叫上帝的聖神擔憂則是積極的,他勉勵信徒要除去惡習,努力行善。

揀選在希臘文是「分別出來」的意思。保羅說基督徒就是被揀選出來的族群,是聖潔的人,因此要學主的榜樣,養成憐憫與慈悲的胸懷、對別人有寬闊的胸襟。

  1. 要互相寬容,彼此饒恕  v. 13

主耶穌教導我們要彼此饒恕,愛是一種態度,只要我們存著愛神的心,追求神的旨意,當人得罪我們時候,存著愛人的心,就不會讓情緒影響我們的人際關係,弄髒了我們的身心靈。

  1. 存感恩的心,以愛相連結 v. 14-17

愛是聯繫一切德行的關鍵。上帝因愛揀選我們,耶穌因愛死在十字架上。

v. 15所有美德如:憐憫、寬恕、謙卑、饒恕等,都需要我們存感恩的心從愛開始。愛神的人與神有好的關係,愛人可以和人建立好的關係,也與我們得救的身份相稱。

v. 16 基督的道是很特別的用法,通常聖經用上帝的道或主的道。住在你們心堶情C初代教會開始時已是愛唱詩的教會。這是承襲猶太人留下來的習慣,斐羅(Philo)告訴我們,他們會整夜唱詩和歌頌。有關初期教會的崇拜,最早的描述是羅馬派駐庇推尼皮總督里紐(Pliny)所寫,他向羅馬皇帝圖雷真(Trajan)報告提及基督徒當時的活動:『他們在黎明時聚集,向基督唱詩,稱祂為上帝。』教會時刻充滿感恩的心,因此她以讚美和用詩歌向上帝表達(Barclay, 歌羅西書,中文網路版)。 早期教父特土良認為基督徒在敬拜的時候,有人唱詩或背誦聖經,這些自然會有教導、勸戒的功效(鮑會園,歌羅西書的信息,網路版)。

新的人際關係  vv. 3:18-4:1

這段經文和以弗所書五章廿二節至六章九節講的是同樣的內容,只是這裡較為簡短。整段教訓是對「成為新人」說的。基督徒是在主堛漱H,就應當作在主媕釦@的事。基督徒的倫理是一種交互性的義務倫理。基督徒倫理觀的目的不是問:『別人欠我甚麼?』而是:『我欠別人甚麼?』

家庭是社會組織最基本單位,家庭的和諧對社會影響極大,上帝要我們從家庭的夫妻、親子和兄弟的關係,來學習人際關係,而人際關係是一輩子要面對的功課。保羅說人際關係是相對的,他舉出三種關係裡的六個角色,都是要人對自我要求,而不是去要求對方。如:丈夫與妻子要互相履行義務;父母和子女也各有責任;作僕人的要誠實工作,作主人的要公平對待僕人。

  1. 夫妻關係v. 18-19

妻子應當順服丈夫,不是妻子在任一方面低過丈夫。保羅的「順服丈夫」的命令是給妻子的,「愛妻子」的命令是給丈夫的;作妻子的應當主動的去順服丈夫,作丈夫的應當主動的去愛妻子。妻子順服丈夫,丈夫就要愛妻子。苦待就是使他感到痛苦,表示發怒或發脾氣。不可苦待妻子,是不要向妻子發怒或存嫉恨的心或者用言語激動她。

  1. 父母和子女的關係v. 20-21

基督徒父母要想兒女聽從他們,就不要吩咐兒女去作違反神旨意的事。在父權社會,子女對父母必須唯命是從。最顯明的例子就是羅馬人所定的父權律例(Patria Potestas)。根據此例,父親可以對子女隨所欲為。他可以出售自己的子女作奴隸;可以差派子女在農莊勞役;有權定子女死罪,甚至可以親手執行死刑(Barclay, 歌羅西書,中文網路版)。

「不要激怒兒女」是保羅特別要作父母的留意,父母可以管教子女,但不要用情緒管教小孩,很容易傷害他們,使他們灰心喪志。張老師曾出版有一本書,叫做《家庭會傷人》,此書講到我們因為原生家庭不健全,以致受到心理的創傷,這種傷害會無形中一直掌控我們的人生。所以父母在管教子女時,正面的事要多鼓勵,負面的要讓孩子知道哪裡做錯了,千萬不要破壞孩子的自我價值觀。

  1. 主僕關係v. 22-23

從當時法律的觀點,奴隸只不過是一件物品(在林肯未解放黑奴之前,美國也是一樣的情況)。若一個奴僕失去替主人勞動的力量,他便遭主人遺棄,讓他自生自滅。奴僕無權論婚嫁,而奴僕的孩子,依然歸主人所有,作奴僕只許履行盡職的責任。

現在的文明社會沒有奴隸制度,但在工作中,主僕的關係還是存在的。現代的僕人,就是領人家薪水的人,主人就是發薪水的人,這兩種人各有立場,但不是一定要對立。現在幾乎每個人都可以自己選擇老板或員工,有很大的自由決定去留,保羅對主僕關係的教導,一樣適用在現代的勞雇關係。

奴隸在世間工作可能得不到報酬,但在主那堨痔w會得賞賜。這次我女兒去南非,她參加他們的禮拜,她說:雖然他們什麼都沒有,社會是如此的貧窮與無奈,他們只能把自己獻給上帝,就像寡婦的兩分錢一樣,獻出她的所有。為了幫助會友度過每一個艱辛的日子,牧師的信息一再強調個人成聖,不斷地為這群傷痛地的人提供希望。整個崇拜充滿喜樂與盼望,令她非常感動。

V. 25保羅說不論誰行不義都要受刑罰。人不可以因自己的身分,或任何其他身外的條件,盼望上帝特別優待他,祂是絕對公義的。