歌羅西書第四章

首頁

聖經研讀


歌羅西書導論

歌羅西書第一章

歌羅西書第二章

歌羅西書第三章

歌羅西書第四章

 

 

 

一、前言:

在歌羅西書的結尾,保羅再度強調信心的重要,以呼應1:23 你們必須持守信仰,堅立在鞏固的基礎上;不要放棄當初領受福音時所得到的盼望。現在,這福音已經傳遍了全世界;我─保羅就是這福音的僕人。」他雖然身陷牢獄,依然關心「成為新造的人」「與基督同死同復活」的重要,他期盼所有的基督徒都能隨時警醒,凡事謝恩,用寬宏的心來對待他人;也要帶著和氣,有智慧的與別人同工,活出信望愛的人生。

二、解釋:

v. 1奴隸,這一節緊接著上一章的vv. 23-25。當時的法律僕人是主人的財產,現在卻要主人以「平等」的態度對待僕人。保羅將這個理想放在基督徒「主人」身上,他期盼所有的基督徒都能用寬宏的心來看待僕人。

基督徒的言語vv.2-6(vv.1-4)

一、 對上帝說話:祈禱 v.2

信徒和上帝的對話,是基督教信仰中非常重要的一門功課。耶穌經常向上帝祈禱,最後他也在客西馬尼園祈禱。主禱文就是耶穌教導門徒祈禱 (太 6:9-13、路11:2-4)。

祈禱三個要件:

  1. 恆切禱告。隨時隨地都要禱告,若只有我們需要的時候才祈禱,就很難和上帝相遇。

  2. 祈禱要專注、警醒:耶穌和門徒在客西馬尼園祈禱,他提醒門徒要警醒禱告,免得陷入試探中,結果門徒們還是睡著了(太26:40-44、可 14:37-41、路22:45-46)。

  3. 存感恩的心禱告。也許我們的祈禱都得不到回應。但是用感謝的心祈禱,凡事謝恩,無論經歷好或壞的事,都能轉變為喜樂的事情。特別是當我們從感恩中發現神的作為時,更加激勵我們的信心,繼續追隨基督的腳蹤。如此靠主常喜樂,凡事謝恩,不但自己蒙福,並且能夠成為身邊許多人的祝福。

 v. 3- 4代禱是基督徒互相關懷扶持之道。保羅要大家替他和與他一起的同工代禱,希望在傳福音的事工上有好的進展,包括提摩太,也可能包括亞里達古、馬可。保羅知道每一次的代禱,對牧者都是很大的祝福,特別是牧者在教會居領導地位,對信徒有較大的影響力,一旦跌倒,將有更多的人會受傷且靈命退步。信心堅強的基督徒,或許會體貼牧者的軟弱與壓力;但是有些基督徒,可能將牧師的行徑視為常態,進而學習之;而有些基督徒,可能失去服事的心,甚至離開教會。因此保羅要信徒在愛裡來為牧者禱告,一方面禱告牧者有足夠的智慧明白福音的奧秘,能盡責任把福音的奧祕闡明出來,一方面為牧者的軟弱、身心靈健康代禱。

二、 對人說話:要有智慧,溫和風趣。

v. 5-6 保羅要我們在言語上小心,一句話講出來,可以表達出我們的態度、信心、和對方需要的答案。尤其是傳福音,要帶著和氣,千萬不要為了讓人信主,講一些超過聖經或斷章取義的話。一般人對傳福音的觀感,大概有:講話太嚴肅、無聊、枯燥、壓力很大,好像不說願意信,就會絕交或下地獄似的。我們傳福音是盡本分,信不信則是聖神的工作,我們只是一個器皿,讓神使用罷了。因此保羅要我們有思辨的態度,說話要能造就人,靈活運用真理,有智慧地去答覆他人的問題,才能真正滿足他們在人生道路上尋求真理的需要。

最後問安

保羅在書信結束時按慣例,把同工問安的話寄給收信人,但是沒有一卷書的結尾,有這樣長的問候語。這段經文一共提到10個人和2個地方教會,以及各地不同出身、不同族群的同工。他要歌羅西教會的信徒知道耶穌的福音已經拆毀猶太人與外邦人的牆,無論是男是女、何種社會階層,都可以彼此接納,成為同工,這是一個團隊服事的榜樣。

兩位信差:推基古、阿尼西母

  • 推基古:亞西亞省的人。保羅第二次佈道時曾帶亞西亞及希臘各地教會的奉獻去耶路撒冷賑災(徒20:4;林前16:1-4.)。提多在克里特島工作,保羅想見提多,就差推基古往克里特島代替提多的工作(多3:12)。保羅需要提摩太時,差遣推基古往以弗所代替提摩太工作(提後4:9、12.)。

  • 阿尼西謀:歌羅西人,是腓利門家中的奴隸,因為逃出來遇上了保羅而悔改信耶穌,並成為保羅的同工。

三位猶太人的福音伙伴:亞里達古、馬可、耶數

  1. 亞里達古:帖撒羅尼迦人,在保羅第二次佈道時信主。這名字的意思是傑出的統治者,但他甘心做配角,當保羅被監禁時,祂沒有離開保羅,反而同囚,成為保羅的安慰、鼓勵和傭人,默默地陪伴了保羅兩年,被保羅稱為同工。他在以弗所的大亞底米神廟發生暴動時,奮不顧身,站在暴民面前,結果被群眾抓走(徒19:29)。

  2. 馬可:彼得稱他兒子(彼前5:13)。馬可福音把彼得的資料作為骨幹。保羅與巴拿巴首次傳道旅行時,他作書記(徒15:3);馬可中途退出,獨自返回耶路撒冷家中(徒13:13)。第二次傳道旅行時保羅堅決反對中途離棄職守的馬可參加;保羅和巴拿巴為這事分道揚鑣,未再一起傳道(徒15:36-40)。當保羅被囚時,馬可留在保羅身邊,自此保羅對馬可刮目相看,是保羅身邊最有用的人(門24;提後4:11)。保羅特別交代若馬可前來必須接待他,歡迎他。

  3. 拿巴:利未人(徒4:36)。本名約瑟,使徒們叫他巴拿巴,原意是勸慰子,就是很會安慰人,聖經都用巴拿巴未再提到本名(徒. 9:27, 11:22-26, 13:1-4, 15:2 35-40 )。 巴拿巴把自己擁有的與人分享,他在無人相信保羅時去接納他,共同開拓安提阿教會,奠定向外邦人傳教的根基。 l 耶數,又稱為猶士都,他的事情完全不能考查。

三位非猶太人的福音伙伴:以巴弗、路加、底馬。v. 12-14

  1. 以巴弗是歌羅西人,也是教會的創設者,他去探望保羅把歌羅西教會情況告訴他。,保羅心繫著歌羅西、希拉坡里以及老底嘉三間教會,也一直在為這三間教會祈禱,求上帝使他們的信心堅定,作為成熟的基督徒。

  2. 路加:醫生給保羅醫療上的照顧。他寫路加福音和使徒行傳。保羅最孤獨時,提起只有路加跟他在一起(提後4:11)。歷代有許多醫生受到他影響投入福音事工,例如:開拓台灣福音事工是來自蘇格蘭的馬雅各醫師;馬偕牧師也以拔牙作為醫療傳道,另外開設馬偕醫院,謝緯醫生/牧師(1916-1970)的一生奉獻醫療傳道,甚至出車禍不治而死。台灣有路加醫療傳道會。

  3. 底馬:曾經是保羅的同工,只要有機會保羅就鼓勵他,把他當成團隊中的一份子。可惜底馬貪愛世界,失去服事主的熱誠,最後在信仰中跌倒。當保羅寫提摩太後書時,底馬已經離開了。

老底嘉與其他亞西亞人

  • 寧法:老底嘉人。開放家庭作為老底嘉教會信徒聚會的場所。(v. 16)

  • 亞基布:我們知道不多,除這堣坏~,只有腓利門書第二節提到他,他是和保羅一同傳福音的人。保羅沒有直接吩咐亞基布,而要歌羅西的教會吩咐他。可能是亞基布不在歌羅西;但從腓利門書二節來看,他好像是腓利門家堛漱H,很多人認為他是腓利門的兒子。(v. 17)

根據v. 16,有學者認為保羅寫的書信比聖經埵h,這些信的下落,有可能遺失,或編輯聖經時,有人認為內容不適合而失傳(參見哥林多前後書導論)。

保羅說寫給老底嘉教會的信要轉給歌羅西信徒看,此信可能是以弗所書。以弗所書是寫給亞西亞各教會的傳閱信。這封信可能就是保羅所指的傳閱書信,已經傳到老底嘉,不久將會傳到歌羅西。。

 v. 18「記念我的捆鎖」他再次提醒信徒,他正在坐監。這不是自憐悲嘆或哀求別人憐憫。保羅寫給加拉太教會的信說:『我身上帶著耶穌的印記。』主耶穌的印記,從表面看為基督受苦是羞辱的標記。但保羅寧可為福音的真理被捆鎖,他靠著主,學會處任何景況都知足,並看萬事效力,叫福音更加廣傳。他勉勵信徒要以他為榜樣,活出有信心的人生。

我親手寫:很可能是他口述別人代筆,然後他簽上名字。這樣的情況出現在給哥林多書信中(哥前16:21)。保羅有讓秘書寫信由他簽名的習慣,替保羅執筆寫羅馬書的人就是德丟(羅16:22)。