16世紀德國路德會尼可萊(Philip Nicolai, 1556-1608) 牧師於1597年寫歡迎新郎歌（Wake, Awake, For Night is Flying）或稱為聖民速醒，長夜快盡（Sleepers, wake! A voice astounds us）。這首聖詩被稱為聖詩之王，後來巴哈（Johann Sebastian Bach, 1685-1750）把它用在清唱曲140號當中，其歌詞取自馬太25：1-13節。

耶穌在橄欖山上坐著；門徒們私下來問他：「請告訴我們，這事甚麼時候會發生呢？你的來臨和世界的終局有甚麼預兆呢？」（太24：3）耶穌說了祂第一次降臨和第二次再來之間會發生的事情；然後，耶穌談到將要發生在猶太人中間的災難；之後，人子要在大榮耀中再來。耶穌說了這些終末的預兆後，怕門徒不明白，祂相繼地又說了三個比喻。第一個：忠僕和惡僕的比喻（太24:242-51）；第二個：十個童女的比喻（太25：1-13）；第三個：才幹的比喻（太25:14-30）。目的就是要門徒做好準備，警醒禱告，等候基督的再來，因為主要在哪一天來臨沒有人知道。接著耶穌又說了綿羊和山羊的比喻，告訴門徒上帝末日審判的標準。這些都是耶穌的終末比喻，也就是耶穌再臨。

耶穌把天國比做十個童女拿著燈出去迎接新郎。如果新郎代表耶穌，我們都是童女，都在等待他的再來，燈油則是象徵愛心和信心。意思是，信徒得到邀請成為基督徒還不夠，還要活出信仰，隨時準備好迎接主的再臨。更重要的是：人與上帝之間的關係必須自己去經營預備（24: 40-41、45-51），是無法向別人借的。一個人無法借得到與上帝之間的關係，他自己必須要有這種關係。而且要在基督再來（parousia）前預備好，若等到基督來了再預備就太遲了。

二、十個童女的比喻（2~12）：

巴勒斯坦的婚禮有個習俗，全村都會陪伴新人進入新房。新郎在娶新娘前，由親朋好友陪伴走遍全村每一戶，接受人的祝賀，這可能走到三更夜半，再去接新娘。還得與岳父談論至半夜，新郎才能見到新娘。因此新娘何時被接走是理解這段經文的關鍵。人們遠遠看見火光便會高喊：「新郎來了！」但是天黑路窄，沒火把看不見，所以需要有童女去迎接新郎，為他點燈引路。童女是伴娘，當新郎與童女入屋坐席後，就會關上門，直至筵席或宴會結束。巴勒斯坦慶祝婚禮要一星期，在這星期內新人要留在家中，預備豐盛的食物與全村人共享。童女的比喻，完全取材真實情況，二千年前如此，現在仍然如此 (楊牧谷，亂世豐筵， pp. 64- 67)。

v. 1-5 關鍵詞是新郎，不是童女。舊約時常將耶和華比做新郎，把以色列比做新娘（賽54: 4-5，62:5；耶2: 2；何一至三章）。門徒等候彌賽亞太久，他們好像比喻中的童女等候新郎一樣，但是新郎來的時候，童女的燈是否發光是比喻的焦點。

v. 3火炬用布頭包起木棒頭做成的，蘸上油點火照路的。

v. 4預備油器皿是一種細長頸的瓶，倒在布棒上蘸油，維持火炬不熄滅。

vv.５-7 新郎來遲，是因為要和岳家互相作一些婚姻的約定而拖延了時間 (Jeremias, The Parables of Jesus, pp. 172-174 )。這是當時猶太人的風俗，所以耶穌再來的應許有如猶太人娶親的應許一樣。來遲的主題可見 (馬太 24:48，25: 19)。本來在等待新郎的時間，她們可以先處理缺油的問題，但是她們懶得去做，或許覺得時間還早，結果一拖就睡著了，最後被關在門外。真可惜。我們是不是也常把事情留到最後才處理，結果是越拖越難處理。你可能會覺得，事情很棘手不想面對，但是耶穌要我們盡量把某一件事情在一天內處理好，因為明天有明天的憂慮。

v. 6 半夜有人喊著說：『新郎來了』，這不會只喊一次，差不多整晚都會有假警報的。只要有人路過，手拿著火把轉過路口，人們就以為是新郎迎親的隊伍來了，就叫喊一次，然後才發現是一場空歡喜。就好像每次一有戰爭就有人引啟示錄，說世界末日到了一般！假警報報得太多了，童女累了就睡著了。耶穌沒有責備這些童女睡著，而是責備沒預備油。

v. 7童女拿起火把，蘸上油。新郎的延遲，往往是不能控制的。

vv. 8-10半夜她們要到哪裡去買油呢？或是她們到處去找鋪子，結果趕不回來迎接新郎。而這些準備足夠油的少女，她們拒絕借油給這五位愚笨的少女，因為那油是要自己去培養預備的，不能懶惰只想借用別人的，來享受別人的成果。就好像是我們與上帝的關係，別人無法給我們，也無法奪去。所以我們都必須為自己得著油努力。

vv. 11-12其他的少女隨後也到了；她們喊著：『先生，先生，請給我們開門！』新郎說：「我不認識你們(7: 22-23、路13: 25)」是當時一句公式語，多用在老師對學生說的。學生行為不軌，老師會講這句話表示不接納、不承認學生，與學生「割席」七日，暫停學生上課的資格，以示懲罰，七日之後才准許學生回來。耶穌在這裡應用這句公式語，並不是說這五個童女是得救還是永遠被棄的問題，而是說，不好好地預備主回來，到時候就會弄得自己措手不及，滿面蒙羞了(楊牧谷，亂世豐筵， p. 71)。

v. 13這一節經文是整個比喻的中心，沒人知道那要來的時間(24: 36、42、44、50)，唯有上帝（主人、新郎）知道。娶親筵席也可以看作是彌賽亞的筵席（參見22: 1-14）。

三、結論：

童女的愚拙在平時看不出來，直到新郎遲延的時候才被顯明，她們的愚拙是在於沒有意識到主再來是在人始料不及的情況下，因此沒有好好預備。我們不能像愚拙的童女，等到聽見“新郎來了”的呼聲才覺醒過來，然後抓起空油瓶去買油。有這麼一則故事，有個檢察官因車禍案件審問平交道管理員，當火車通過時，你有聽到噹噹響的聲音嗎？管理員肯定地說，有。柵欄有放下嗎？有。檢察官又問，你有拿著燈左右用力搖晃警告來車嗎？當然，這是我的習慣性動作。檢察官放了他，表示管理員沒有打盹失職。這個管理員回到家裡很緊張地向太太報告審訊經過，並摸摸胸膛說：「好在檢察官沒有問：『燈裡還有油嗎？』」這是一句我們需要常常自問的話：「我們的身上有基督的香氣嗎？」

我們必須天天追求屬靈生命的長進，屬靈的生命必須自己付出時間、代價去儲存，不能靠別人分賜；有時我們為主作工，有累的時候，也有打盹的日子，這些都沒有關係，但是千萬不能失去信心，逐漸與世俗妥協。這個故事提醒我們：當忍耐等候上帝，常作預備，忠心作工！因為主何時回來，我們不知道，但有一樣卻是我們知道的，就是要學聰明的童女，時時警醒，加滿油，等候見主的面！