葡萄園的比喻   太 19:27- 20:16,、(可10：28-31、路18：28-30)

6/17/2009

一、前言

少年財主（太 19:16-22）離開後，耶穌對學生說：「我實在告訴你們，有錢人要成為天國的子民多難哪！我再告訴你們，有錢人要成為上帝國的子民，比駱駝穿過針眼還要困難！」門徒聽見這話，十分驚訝，就問：「這樣說來，有誰能得救呢？耶穌注視著他們，說：「人是不能，但在上帝，事事都能。」(19: 23-26)」

vv. 27-30：然後彼得開口說：「你看，我們已經撇下一切來跟從你了，我們將得到甚麼呢？」得到 (cf. 5:12、46；6:1-18；10:41-42；20:1-16)。少年官無法放棄財富獲得永生，彼得以為他和其他門徒比少年官好，肯定自己會得救，他就追問耶穌，將來會得到什麼？

耶穌給他們：兩個應許，一個警告。

兩個應許：

  1. 將來耶穌再臨時，凡是與基督一同爭戰的，一定要與祂一同得勝，凡背十字架的，一定會戴上冠冕，也就是得到永生的保證。

  2. 今世的應許，凡為我的名撇下房屋、或是兄弟姊妹、父母親，兒女田地的必要得著百倍。這個應許是指在基督裡的團契，從古至今，有很多基督徒為信仰付出代價的，主應許在基督的團契中有百倍的補償。基督徒所得到的，要比他捨棄的多得多；這個得到不是指新的物質上的產業，而是與上帝與兄姊之間一種新的團契。跟隨基督的人雖然為信仰犧牲親情，得不到親人的接納，耶穌承諾將在基督裡的教會得到更多的愛和關懷。而失去土地或房屋的，也要擁有更多的房屋和土地，因為教會的兄姊願意分享他們的財富。

一個警告：審判(林前6:2-3；啟20:4)。

最後耶穌說最後的審判將會出人意外，因是上帝看見人的內心。祂警告彼得要隨時留意，有許多『在前的，將要在後；在後的，將要在前』，在世界上卑微的人，將來可能在天上為大；在世上為大的，在將來的世界中可能成為卑微。因此不要中斷與神的關係，緊緊的跟隨主，乃是得救的最好途徑。

這個比喻是耶穌許多的比喻中最困難的一個，從現代人的觀點來說，園主與工人的爭執，好像雇工的抗議更有理 ，因為不同工卻同酬，對多做工的工人不公平。耶穌藉著這個困難的比喻，告訴我們一個天國恩典運作的奧秘，以及事奉的真正含義。這是現代人最難以明瞭，卻又最需要認識的關於恩典的真理。

研讀這段經文不可忽略上下文的關係，耶穌之所以舉這個葡萄園的比喻，是針對彼得的問題：「我們已經撇下一切來跟從你了，我們將得到甚麼呢？」耶穌肯定地做了三點的答覆（馬太19:28-30）後，又說：「但是，有許多在先的，將要居後，居後的，將要在先。」於是引出了20章的葡萄園比喻。

二、結構：

葡萄園的比喻

第一節一開始，便用「因為」來承接上文；第十六節，又用 「這樣」來做比喻的結語，這是整個比喻及其解釋的結構，文體上自成一組。

19:30 「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」一個命題

20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工」用整個比喻來詳細解釋為甚麼會這樣

景一 v.1 早上

景二 v. 8 下午

v.2首先

v.9最後

v. 6-7最後

v.10首先 ；11-15 反應

20:16 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」同一句話，變成了結論。

Harrish分成三景：vv. 1-7 雇工、vv. 8-12 付款、 vv. 13-15 抗議(ICC p. 66)。

Hoppe指出此結構可和路15: 11-32浪子的比喻比較。

葡萄園的比喻

浪子的比喻

慷慨雇主(a)、首先雇工(b)、最後雇工(c)

慷慨父親(a)、浪子(b)、兄長(c)

1. 對最後的雇工慷慨  

2. 首先的雇工抱怨 

3. 慷慨的雇主為慷慨辯護   

對浪子慷慨

兄長抱怨慷慨的父親

為慷慨辯護

三、解釋：

vv. 1-8 這比喻提及六個時間，除了最後一個「晚上」是發工資的時間外(見利19：13，申24：14-15)，其他都是工作時間，這五個時間分別是清早六時、上午九時(巳初)、中午十二時(午正)，下午三時(申初)及五時(酉初)，葡萄園主人隨時在招募工人，可見葡萄園非常需要人手。

合和本聖經和猶太人時間的換算：十二個時辰

子：午夜十一點~清晨一點

丑：清晨一點~三點

寅：清晨三點~五點

卯：清晨五點~早上七點

辰：上午七點~九點

巳：上午九點~十一點

午：中午十一點~下午一點

未：下午一點~三點

申：下午三點~五點

酉：下午五點~晚上七點

戌：晚上七點~九點

亥：晚上九點~十一點

巴勒斯坦的葡萄採收期大約只有9月中到9月底10多天而已，在雨季（10月初）之前沒有收割完的葡萄，被雨水淋過後，就會腐爛。為了在下雨前搶收果實，葡萄園主會盡力增加人手。

vv. 9-12 晚上工作完畢，所有工人，不論受雇時間的長短，大家都得到一錢銀子（ a denarius），即一般工人一天的工資。這個比喻的難解之處是：不管工時多少，園主所給的工價全部都一樣。不同工卻同酬，引起最早入園的工人的抗議，問題是園主並沒有虧負他們，因為工價是雙方在一開始就議定的。

園主去勞工市場找雇工，有些人一早就再等，等到日落，因此有人十二點仍然等，下午三點也一樣。所以當園主五點鐘去找工人，仍以一天工錢聘請，難怪他們會覺得是恩典。否則他們找不到工作，便空手回家，一家大小要忍飢餓上床，實在糟糕。

vv. 13-16 這是整個比喻的關鍵所在。

第一批進葡萄園工作的人並沒有吃虧。這些工人能被選上得以工作，完全是恩典，這是整個比喻的關鍵。忘記了這一點，只是斤斤計較要得到什麼報償時，就無法明白這比喻的要領。第一批進入葡萄園工作的人，是代表第一批蒙恩被揀選上、有幸為主作工的人。他們被揀選完全是神的恩典，不是因為他們的條件。他們也根本不能做任何事來使自己當選。這批葡萄園工人的問題是，身在恩典中不知感恩。而那些最後才進 入葡萄園的人，雖然只剩下一個小時的工時，他們抓到機會就歡歡喜喜進去工作，正因為他們知道感恩，反倒得到了最好的。這就是在後的要在前了。

耶穌一方面是對門徒和對猶太人提出警告：

這十二個門徒是第一批進入天國的人。但耶穌說：跟著會有第二批、第三批‥‥進來，甚至到最後一個鐘頭，仍然有最後一批人會被呼召進來！對主來說，所有的人都是寶貴的，無論是第一批，還是最後一批，耶穌都深愛他們，都會給他們「一錢銀子」的。Beasley-Murray 指出工資一塊錢象徵永生(ICC, p. 68)。信徒只要信就得永生。歷代釋經家如：Jerome, Jerome, Chrysostom, Gregory the Great 以年齡或信主之先後為例 (引ICC, p. 67)，說明無論早信或晚信皆得永生。因此耶穌警告門徒：你們這第一批進來的門徒，要警醒了。你們要在恩典中長進，否則在前的就要落後了！

Gundry認為這個比喻也是對整個猶太民族講的。猶太民族最早被上帝揀選，但他們卻自栩為神的選民而自高自大，看不起外那人。所以保羅說，你們是真橄欖樹卻不結果子，神要把你們砍下來，身為野橄欖樹的外邦人卻被接上。被接上的野橄欖枝，也要在恩典中長進，否則會如同猶太人一般從恩典的地位被折斷下來！

結論：

這個比喻的中心信息是：神對人的恩典，是出人意表的，上帝是最仁慈、慷慨的老闆，不在乎人是否值得，這一切都出於神的愛，這就是恩典。無論是什麼時候進入葡萄園，工資一樣表明服事主所得的恩典都是一樣的。天國事奉原則並不是信主愈久，事奉愈久，領的就愈多。無論是第一批的門徒，還是今天的信徒，我們能進入神的國，不是我們配不配，而是神的恩典。這就是葡萄園比喻對恩典的解釋，關於恩典運作的原則。在後的要在前，晚信主的人若是存感恩、謙卑的心事奉，強過信主多年的妒嫉、驕傲、自以為是的老基督徒。

問題：

1. 園主是掌權者，他有權力決定發放多少薪水。早就進入葡萄園的工人感覺上好像比較吃虧，早一點信主的人和晚一點信的，結果真的都一樣嗎？