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上帝的管教
2006.07.30
經文：撒母耳下11:1-15
RR13(E364), SS246(E103), 241B(E101),1,2,5,6), 510(E191) （台語版）
最近台灣國民黨及一些所謂「親綠學者」連番要求陳水扁總統下台，一個民主國家的掌權者做錯事自有它的制裁機制。但是在專制極權下的統治者要向誰負責呢？大衛和拔示芭的故事，其實很平凡，只要打開任何媒體，每天都有不同版本的類似消息。問題是當大衛知道拔示巴懷孕後的作為，大衛想到召回拔示芭在前方的丈夫烏利亞，讓他作孩子的父親。沒想到烏利亞愛國，要和他的同袍共進退，V.11記載：「以色列和猶大的戰士都在戰場上，約櫃也在那裏，約押元帥和他的部屬都在野外紮營，我怎麼能回家吃喝，跟妻子同床呢？我指著你的生命發誓，我絕對不做這樣的事！」大衛一計不成，又生一計，將烏利亞派到最危險的前線，結果烏利亞的忠心換來被謀殺。大衛卻也犯了十誡的三誡：貪戀人的妻子、姦淫和殺人。這個故事顯示出大衛玩弄權術不折手段，完全是王要什麼就拿什麼，目中無上帝。然而以色列是上帝的國度，統治者只是上帝的代表。上帝對大衛所為不高興，於是差拿單去質問大衛。拿單說了一個有關貧窮、貪婪和不公義的悲慘故事：有一個富人牛羊成群，為了招待一個客人，捨不得用自己的牛羊，卻去取了窮人家唯一的羊羔，預備給客人喫。拿單問大衛要如何裁決，大衛惱怒地說：『行這事的人該死。』沒想到拿單指著大衛說：『你就是那人。』
我們常以為一帆風順，才足以說明上帝的同在與賜福，卻不知祂的杖，祂的竿有時更能表達祂的愛，無論對個人、群體或國家都是這樣。聖經記載大衛小睡起來，到皇宮的平頂上散步，NRSV 譯成roof，我們很少人會爬上屋頂吧! 大衛前半生討上帝的喜悅，當他作王掌權後，生活安逸，前方將士還在浴血作戰，他卻在王宮中尋歡作樂，竟然睡到太陽平西才起來。當他看見拔示巴在洗澡時，試探來了，他從放鬆到放肆；從放肆到放蕩；從放蕩到放毒。只是一念之差，一個罪招來另一個罪。改革宗在1618-19年召開會議。議會完成多特信經(Canons of Dort)，制定加爾文派預定論(predistination)。其中第一條人全然的敗壞 (Total depravity)。人的敗壞與上帝的愛是敵對的，加爾文說我們不應認為罪乃善的虧欠，它是人整體的敗壞。慾望本身是罪，它把人每一部分的本性都敗壞了，但這種敗壞的根源，乃是出於驕傲。最近有一位台神同工來找我，在回溯以前所羨慕的牧長到晚年有些很悽慘，雖然有些仍是熱心愛主，但是大部分晚節不保。只要細思他們和大衛的遭遇，可看出在豐足的環境，人容易失去起初的愛心，漸漸與世沈浮，變得自大自滿，遠離愛神的心，犯罪又不知回頭，然而最可怕的不是上帝的管教，而是上帝不管教，因為祂的責備和管教說明祂仍在我們的生命內，仍然沒有放棄。
大衛的可貴，在於他沒有一般人的驕傲，當他犯了罪，拿單當面譴責他，上帝施以刑罰，大衛不但沒有老羞成怒，反而自知罪孽深重，於是進耶和華的殿懺悔敬拜，因為他知道上帝仍未丟棄他（詩51:11）。大衛在詩篇23章說：祂的杖和竿能安慰人，他感受到身受的刑罰是上帝愛的記號而發出的頌讚。大衛寫詩篇51篇Miserere拉丁文原來是have mercy的意思，表達了他的真心悔改，大衛沈痛地呼喊：「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢。」（詩51:4）除了憂傷的靈；憂傷痛悔的心，他別無可獻給上帝，這也是上禮拜我們所說的合上帝心意的敬拜，是上帝真正要的祭物，大衛真誠的認罪已經讓他得著醫治。他痛哭悔改，使這篇詩成了後人認罪的指南，從他的懺悔詩，後人對得赦免有了新的盼望。歷代作曲家常用此詩篇寫成宗教音樂，尤其是文藝復興時期有名的無伴奏曲 (acapella) 多運用於聖灰日和受難日。反之，大衛犯罪之後，上帝若不作任何表示，他的後果會怎樣？順利的犯罪只會引往一個後果…犯更大的罪，沒有其他的可能，我們應該從這個角度來瞭解上帝的管教。這位色慾攻心，為所欲為的王，最後成為上帝的朋友，以色列人甚至稱耶和華為大衛的上帝，為什麼？因為當他惡行敗露之後，馬上認罪接受上帝的管教，並承認上帝才是真正的掌權者，於是上帝接納大衛的禱告，應允堅立他的王位直到永遠。這也是他留給世人最寶貴的禮物，沒有任何一個罪人會因犯罪而脫離神的愛與赦免。
上帝有時會藉悔過的人成就大事。大衛和彼得是兩個基督徒最喜歡的名字，其實這兩個人物在她們人生當中都曾經失敗過，但是後來都是靠上帝重新悔改，再攀人生高峰。大衛是生在舊約律法的時代，按律法他要被石頭打死。公義的上帝雖然免除他的死罪，但是懲罰還是嚴厲的。12:11耶和華說：「我要叫你自己家裏的人起來作亂攻擊你。你要看見我把你的妃嬪給靠近你的男人；這個人要在光天化日下跟她們睡覺。你在暗中犯罪，我卻要在光天化日下使這事顯露出來，讓全以色列看見。』後來不但大衛與拔示巴所生的孩子死了，大衛一共死了四個孩子。他因為做錯一件事，從此家庭陷入一片混亂，他不但失去在自己家族中的道德權威地位，甚至被自己的兒子押沙龍所逼，一度逃離耶路撒冷。這種紛爭直到大衛死後仍未曾停止，看到大衛的遭遇我們應該有所警醒。
聖經經常以管教與愛相連，箴言13:24說：「不懲戒兒子就是不愛他；疼愛兒子必勤加管教。」；又詩篇94:12：「上主啊，你所管教、你用法律教導的人多麼有福啊！」這並不是鼓勵虐待 小孩，而是為了孩子的將來。上帝藉著不同的遭遇來造就我們，成全我們，使我們成為可用的器皿，所以「管教」是愛的安排，是為了最大的好處。從個人到國家的角度都是如此，就最近台灣的亂象，一時間我們還看不出意義所在，也不需要胡亂找理由，但有些信念是不能放棄的。首先，我們不能放棄上帝在此事上有祂的安排。再來，我們不能放棄上帝仍然掌權作主，惡勢力固然猖狂，最後將邪不勝正。第三、我們不能放棄上帝是帶著慈愛的管教；時候到了，祂的管教善果就會顯明出來。雖然我們不知道祂要用什麼方法，但是歷史上哪一個惡勢力能長存呢？相信祂從過去的極權帶領台灣走到今天的民主，必有祂的救贖計畫，盼望陳總統能深刻的反省，詩篇51:17說：「憂傷痛悔的心，上帝必不輕看。」我們也要本於聖經持守積極的態度，為台灣的安定與前途代禱，就是在黑暗中也要確信曙光必臨。