一、前言：
哥林多教會是一個新生的教會，他們對基督的真道尚不明白，對教會的領導性質和功能也有誤解，他們以世俗的觀點來治理教會，尊己為大，好勝自誇，以致分門結黨，把教會搞得四分五裂。保羅在第一節稱他們是屬肉體的人，這字本身沒有斥責的意思；一個人由肉身作成並沒有錯，不過不可以在原地踏步，更不可以受肉體支配。保羅認為哥林多教會不僅是屬世的，在屬靈上亦是處於嬰兒階段。
二、解釋：
v.1-4
屬靈的信仰歷程
v.1-3從信仰的歷程來看，初為信徒，有如在基督裏作嬰孩，只能吃奶不能吃飯是正常的。但是既然已經接受基督為救主，就當尋求真理，培養信心，追求屬靈的發展。哥林多教會在保羅設立之後，又有亞波羅、彼得去牧養，但是哥林多人並無長進，仍然順肉體而活(來5:12-13)。該是屬靈的人卻順著肉體而活，這是反常的。譬如：有時我們會體驗到上帝的神蹟奇事，但我們不能停留在那樣的階段，屬神的人要尋求生命的重建，並與上帝建立合宜的關係，必須有超越身體疾病的信心。我曾講過家母體弱，常藉著禱告得到安慰。有次她對父親說：以前祈禱很有效，現在比較沒效。家父對她說：因為妳的信心增加，不需要神蹟就可相信。
v.3-.4
見1:12。哥林多教會屬肉體的表現在於嫉妒、分爭，分黨分派。這樣的舉動都是出於慾望，高抬人過於基督的英雄崇拜。哥林多教會是蒙恩的教會，信徒有許多的恩賜(參考12-14章)，有了恩賜，更要順著聖靈而行，將才幹與屬靈的恩賜投入事奉，才能結出聖靈的果子(加五：16
- 25)。
v.5-9 論事奉
保羅說明分黨分派的愚蠢，教會就像一塊田，無論是保羅、亞波羅或彼得有人栽種，有人澆灌，這是人的工作，但叫它生長的只有上帝。沒有一個人可以誇稱他比另一個人高，他們都不過是僕人，照恩賜來引導信徒共同事奉上帝。
上帝藉著僕人把祂真理慈愛傳給人，只有上帝能喚醒人接受新生命。
v.5執事在福音書中意思是指僕人(可10：42-45），受上帝委託而事奉祂的人，不是指教會中選出來的執事。耶穌親自拿水替門徒洗腳，立下好模範
(約13:14-15)。教會的執事制度，是後來才發展出來的 (徒6)。
v. 6-7保羅栽種：徒18:4-11。亞波羅澆灌：徒18:24-28記載。
v. 8-9
傳教者是僕人，與上帝同工，能力來自上帝，而信徒是上帝預設的目標。僕人只是按上帝的恩賜來工作，並有一定的事奉範圍。如：保羅有宣教的恩賜，亞波羅有牧養的恩賜。僕人的工作雖有不同，將來也要照他自己的工夫得賞賜。所以人不應該為他們結黨或分爭。傳教者不許分裂教會，信徒也不許跟分裂的傳教者離開(見尼西亞前期教父ii)。
v.9 見耶1:9-10、12:14-16、24:6；結 17:1-8。
v.10-17 根基與建造 -
建立教會的態度與方法
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上
帝 |
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教
會
上帝的殿
每人依不同的恩賜分工合作 |
信徒（工人）
按所建造的工程得賞賜
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傳道者（工頭）
按事奉接受審判
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以 基 督
為 根 基 |
V.10-15這是保羅的親身經歷。他巡迴傳道，只做立根基的人。他在哥林多十八個月（徒18:11），在以弗所三年（徒20:31）；在帖撒羅尼迦不到一個月(徒17:2)。福音
需要廣傳，成的人沒聽見過耶穌；在一個地方只要工作有成果，保羅就往別處去，保羅自比聰明的工頭，因為他遵照主人的意思行事，以耶穌基督為根基。所有的人都在此根基上建造，所建工程要在審判日子受考驗，決定賞罰。
v.10-11 參見羅15:20、弗2:20-22。「在上面建造」：是指保羅當初設立教會時，是把哥林多教會建立在耶穌基督和祂的救恩這塊基石上，勉勵信徒要在這根基上面
繼續建造，不再立新根基。
v.11 林後4:5
v.12六種材料有三種耐久材：金、銀、寶石，用來建造聖殿和王宮（參王上6-7章）。三種易壞材：草、木、禾稭，用來建造茅屋
(參見太7：24-27)。代表兩種事奉：一種是永存的，經得起考驗；一種是暫時的，經不起考驗的。
火：試驗，聖經中很多經文用火做上帝審判（耶6:29-30、但7:9、瑪4:1、太3:12、路3:16）。聖詩516首「經過試煉愈堅固，親像黃金落火爐」。耶穌比喻中也用火表示末日審判(太13:40-42、49-50、25:41、路16:25)。
v.13-15若傳教者在基督的根基上建立的建築是不持久的，審判的日子他將一無所有。但他是一個得救的基督徒，這是不能改變的。當然，如果傳教者建立的建築是經得起考驗，上帝會把工資給他。
v16 俄利根（Origen）說：『我們準備接受聖靈，我們是上帝的殿。』我們是指教會的群體，因為信仰不僅是個人的事，也不單是我和上帝的事，我們都被呼召進入一個群體，在這群體內我們應當捨棄世間的價值，順從聖靈，讓祂在信徒間運行。所以從第一章開始，保羅先責備哥林多人結黨分爭，以學識為誇口來衡量他人，這裏則警告哥林多的信徒，教會既然是上帝的殿，有上帝的靈住在裡面，上帝決不容許教會被搞得四分五裂，如果不知悔改，上帝一定會懲罰。
v.17 舊約在一定的地方敬拜上帝，但是耶穌要基督徒誠心敬拜上帝，並不一定要去聖殿(約4:22-23)。保羅雖然也指出上帝有形的殿
(林後6:16)，但是他進一步將基督徒比做上帝的殿。因為教會的標記是愛，損害愛的，就是損害教會，就損害了上帝的殿，這些都是屬肉體的表現。
v.18-20 屬世的智慧是愚拙的
保羅認為教會最大的傷害是分裂，而造成紛爭的的原因之一就是對屬世智慧與理性的崇拜。他引用舊約的二段經文，來說明人的意念是虛妄的。哥林多的信徒就有人自以為有智慧有口才，以理性辯證為重，而忽略信息的內容。這種理智上的驕傲最大的盲點便是自我中心、排除異己，而破壞了整個教會的增長與和諧。保羅勸有智慧的人要學習謙卑變成愚拙，因為上帝看這世界的智慧是愚拙的。因此保羅說：「無論誰，都不可拿人誇口。」既然一切都是出乎上帝，我們還有什麼可以自誇的呢？
v.19
伯5:13；他們以為屬世的智慧是萬能的，要用屬世的智能來瞭解屬靈的事，結果有如中了自己的詭計一般聰明反被聰明誤。這也是我們要警悌的，是否將屬世的智慧帶進教會的團契、事工或長執會，用屬世的方法來推動事工，甚至拿來管理和領導教會。
v.20
「虛妄」形容人的智慧的短暫，沒有永存的價值(詩
94:11)。因為屬世智慧受限於生命的短暫，無法進入永恆，所以人的理想終究是虛幻的美夢，最後還是會滅亡。
v.21-23 屬基督的
保羅說：教會是上帝的殿，信徒是教會的一份子，是屬基督的，所以萬有都是基督徒的，無論保羅、或亞波羅、或磯法他們所有的恩賜，都是為教會的益處，都是上帝賜給哥林多教會的。保羅自己也以認識我主基督耶穌為至寶。「為了他，我損失了一切，當作垃圾，為要贏得基督」(腓3:8)。
「一切全是你們的」的觀念來自斯多亞(Stoic)哲學：All things are yours，更清楚的是一切全是你們智者的 (Conzelmann,
p. 80)，但保羅卻把它相反使用。所有的基督徒屬基督，而基督是上帝的。
Q：
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我們是否以屬世的智慧與價值觀來看待教會事工？
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當教會有紛爭時信徒如何應對？
