哥林多前書第四章

一、前言：

保羅設立哥林多教會三年，離開不久，就聽到教會出問題。保羅指出他們因擁有屬靈恩賜和智慧就自誇，自稱與基督一同作王了（4: 8- 13）。保羅以屬靈的父母心腸，恩威並用，以個人的見證請求他們要效法他自己，為福音受苦犧牲，又說凡為基督受苦的，終必高升；哥林多信徒卻期望現今高升，不願有十字架的經歷。保羅為堅固他們的信仰，打發忠誠的提摩太去牧養他們，同時警告那些自高自大者，他們所傳講的智慧語言並無拯救人的能力，因為權能並不等於智慧才幹或神蹟奇事，而是指十字架的奧秘或愛的能力：「在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（1:18)最後保羅鼓勵他們在聖靈前趕緊悔改，免得生命凋萎（4:20）。

二、解釋：

v.1-5 保羅的身份與職責

v.1 保羅的身份上帝的管家，也是上帝及眾信徒的僕人，僕人是卑賤的，也是主人的財產。

保羅用的僕人，在希臘文是 huperetes（與 3:5ff的僕人不同），其原意是指在戰艦裏划槳的奴僕。有的解經家以耶穌為船上的掌舵者，保羅只是奴僕，依照船主的命令行事。(Conzelmann, p. 83，梁家麟， p. 99，盧俊義， p.128)。管家代理主人管理一切家庭的行政、佣人或家產；不論他的權限有多大，他仍然是奴僕的身份。保羅說他是受命作上帝之奧祕的管家，上帝之奧祕就是之前我們說過的彌賽亞的奧秘、基督的奧秘或福音的奧秘。教會是上帝的家，教會的領袖就是教會的管家，負責宣講上帝的奧秘事。因此任何人不論在教會的地位、權力、聲望如何，他仍然是基督的奴僕。

v. 2保羅的職責是對主人忠心：參考太25和路19章。忠心的管家必須忠於所託，忠於職責，善用恩賜，為神所用；目的是為榮耀神，不是為己或為人，所以傳道人不是人的僕人，不需要討好人，而信徒也不可隨便論斷神的僕人。

v. 3-5參考詩篇139:23-24、太7。保羅自認無權主宰自己的生命和事奉，更無權論斷自己，雖然自己並沒有失責，他也不敢自以為義。因為審判權在主人手中，只有上帝的讚賞或譴責才是重要的，因此他不在乎哥林多教會的論斷，也不希望他們替別人蓋棺論定。

v.6-13 論效法主與效法人

v. 6 效法人不可過於聖經所記。保羅因教會紛爭結黨跟自己有關，乃以自己和阿波羅作為例子，說明雖然福音是藉著人的傳遞來散播，人不過是福音的媒介，不得高舉人勝於主，更不得加以偶像化。

v.7 人沒有甚麼好誇耀的，因為人一切才能都是來自上帝的賞賜。人往往在生命困境時，才明白生命是上帝的賞賜。
v.8-13 解經家認為這是保羅少有尖銳的諷刺性的文字。哥林多信徒笑保羅沒有口才講話粗俗（林後10：10）。保羅不客氣地指出問題是：使徒的地位是列於最後，有如被判了死刑，又因耶穌的緣故被看輕為人間的渣滓，又受到迫害，忍受飢渴和污辱，成為眾人的笑柄。哥林多信徒卻在教會享受來自人的稱讚和榮耀。他把哥林多信徒的驕傲、自高自大，與使徒的生活做強烈的對比，說明以人的智慧來衡量使徒，是不明白使徒的職分和事奉的意義。

經文

使徒

哥林多信徒

vv.8-9

囚犯

作王

v.10 a

愚拙

聰明

v.10 b

軟弱

強壯

v.10 c

藐視

尊重

v.13

污穢渣滓

自高自大

v.9羅馬時代的競技場被判死刑的囚犯，通常都會送到競技場上與野獸拼鬥以歡娛羅馬官員。眾人在看，連天上的天使也在看。保羅知道他所遭受的一切，都是神要在他的身上顯出上帝的恩慈與拯救。因為世人多不明白神的愛，藉著苦難讓他們看見基督徒在逆境中竟有盼望，仍蒙神眷愛時，他們就能夠認識神的愛了。這是基督徒成「一台戲」的緣故。這台戲是神導演的，保羅不過是忠實的演員，順從神的旨意，扮演好自己的角色而已。

v.14-21 保羅的父母心腸

v.14-17前段有很強烈指責之意，保羅在這段經文表白自己並不是蓄意要羞辱哥林多人，只不過以自己的見証和哥林多人比較，好叫哥林多人看出他們的盲點。哥林多教會是保羅一手建立的，哥林多信徒是他屬靈的兒女(帖前2：11），保羅以父親自居，並非自誇，而是保羅在靈裡已經和他們建立生命的關係。

v.16你們要學我的榜樣：11:1、腓3：17、帖後3：7—9。哥林多信徒缺乏良好的根基，保羅求信徒學習效法他，體會耶穌基督的心腸，愛主的教會、謙卑、捨己、甘心被人看為卑微、不以世界的智能為誇口等。

v.17提摩太：父是希臘人和母是猶太人（V.1），名字是敬畏上帝的意思。母親和祖母是好人（提後1:5）。他是使徒保羅在第二、三次旅行傳道時的得力助手。提摩太是保羅的使者(林前4:17；帖後3:2-6)，曾陪伴他下監（腓1:1，；2:19；西1:1；門1），與保羅同心於事工(腓2:19)，故保羅視提摩太為後繼者，多次稱他為兒子（林前4:17）、提摩太是我在信仰上的真兒子(提前1:2)、在基督裡的兒子（門10節）。提摩太的名字曾多次出現於保羅書信的問安裡，如：羅16：21，林後1：1，腓1：1，西1：1 等。保羅甚至將牧養以弗所教會的重責交給提摩太。此外保羅也寫提摩太前、後書給他，勉勵他如何牧養教會。保羅為了宣教的工作能順利，讓猶太信徒能接受提摩太，就為提摩太行割禮(徒16:1 -5)。這種策略上的妥協應用有時候是必須的。使徒保羅想派他去，是因為他們曾一起在哥林多城同工傳福音，被許多信徒稱讚有加（使徒行傳十六：2、十八：5、哥林多後書一：19）。這信他提醒哥林多教會要善待提摩太（16：10）。

v.18-19哥林多教會有人散播謠言說，保羅做事前後不一致，反復不定(林後1：17)，說要來哥林多自己又不敢來，所以才打發提摩太去。因此保羅警告這些人，不要心存惡念，隨意論斷人，自高自大。

v.20上帝國子民，不是靠講話而是以行為來見證福音的。要改變自己，成為一個新造的人。權能：指聖靈帶來的能力，即生命品質或愛的能力。因此傳福音是以生活表現為基礎。

V.21保羅問哥林多信徒如果他們承認他是信仰的父親，那麼他們希望他用嚴厲管教的方式帶著鞭子去責罰他們，還是要他帶著呵護的愛去看他們？這些話表現出保羅屬靈的權柄。雖然保羅像父親一般愛哥林多信徒，但他不縱容他們。哥林多教會已經發生分裂，若保羅單用慈愛的言語勸勉他們，恐怕他們會錯了意，所以必須用帶有權柄的言語責備他們。有時錯誤是無心的，用慈愛、關懷的方式可以改正過來。這和下一章提到哥林多教會內部敗壞有關係。自高自大，與哥林多教會面對罪惡而妥協並有關。

Q：

1. 根據v.9基督徒如何做見證？

2. 教會的不實傳言如何處理？