經文： 羅馬書 8：6-11 RR27（PS130）, SS51(E13), 160(E62),
在我短短的牧會生活當中，常常讓我最為感動的並不是所謂的受洗基督徒，反而是在慕道友的身上看見他們對於真理的渴慕與執著，以及對信仰之實踐。這種感動常讓我內心激盪不已。我常自省，身為一個牧者我比得上他們嗎？或許我對真理的執著，可能還有可以相比，但是我要承認我的毅力比不過他們。一位學青慕道友在大齋節期，每天早上去哈佛大學紀念教堂（Memorial Chapel）參加晨禱會，原本她只是想在大齋節期去參加，後來她告訴我只要她在哈佛多久，她將每個禮拜一到禮拜六都參加晨禱會。她常在學青代禱事項中要求為她的紀律祈禱，我常想如果她不守紀律，那裡還有人有紀律可言。她又說她喜歡睡，早起是要她的命，她本來以為早起參加晨禱會，會讓她整天精神不佳，沒想到精神卻很好。我說這就是聖神動工。之外，幾次她也把晨禱講道者的內容整理與朋友和我分享，對我的激勵很大。
相對的，許多受洗的基督徒當中，久之難免會有選民的心態。這些人常以選擇性的公義來判斷事情或做事。比方：有些保守基督徒對同性戀的詛咒用詞之嚴厲，連異教徒都作不出來。他們引用的經文是羅馬書1：27：「男人跟男人做可恥的事，結果招來這種敗行所應得的懲罰。」他們為何如此咒詛，可能因為他們是異性戀者，不可能發生同性戀的情節，因此大膽譴責。當然如果有人假藉同性戀開放觀點來合理化不正常關係，也是不對的。這種對性沒有約束和節制的態度跟異性戀的性氾濫是一樣；這些人都是保羅說的：「他們隨著心裡的慾念做下流的事，彼此玷污自己的身體（1：24）。」既然如此為何只是詛咒同性戀，而不詛咒異性戀的性氾濫呢？基督教是一個反罪惡的宗教，但是我們有否犯了寬容自己，譴責別人犯罪的選擇性公義呢？
羅馬書在這節以下又說道：「他們充滿著各樣的不義、邪惡、貪婪、毒行；也充滿著嫉妒、凶殺、爭鬥、詭詐，和陰謀。他們造謠，彼此毀謗；他們憎恨上帝，互相侮辱，傲慢，自誇，惹是生非，不孝順父母，喪盡天良，言而無信，沒有愛心，沒有同情心。」（1：29-31）這些罪難道比同性戀輕嗎？當我們譴責同性戀者的同時，請捫心自問，我們不曾有過傲慢，貪婪，言而無信嗎？如果我們是這種心態，那麼我們只是把自己關在教會裡面，把教會當作俱樂部罷了。我希望我們教會能夠恨惡罪惡卻愛罪人，對社會邊緣人能完全敞開，請記住，一旦我們失去憐憫人的心時，我們也失去了靈魂。何況耶穌不是常常都跟罪人在一起嗎？祂把稅吏和娼妓當朋友，和他們一起吃飯，有人質問祂的時候，他回答：人子來，為要尋找、拯救失喪的人。甚至宣告說：今天救恩來到這一家了（路19：9-10）。在處理行淫的婦女時，耶穌說：「好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪（約8：11）！」
請注意聽！耶穌是說：別再犯罪！我們每個人在上帝的眼光中都是罪人，羅馬書說：沒有義人，連一個也沒有（3：10）。如果我們沒有自覺，只一味指責他人，就容易陷入這種自義的困境。我們都是為了尋求真理來教會，不是為了朋友或牧師，人會叫我們失望，但是不要過渡反應，要以平常心待之。若有人言行失之真理，我們要學習多一份體諒，讓對方有圜轉的空間，那我們的生命就會更寬敞。最近銘偉傳道在約書亞團契講解靈性形成，這裡有一個很簡單的觀念就是要學習越來越像耶穌。耶穌說：「我是真葡萄樹。」意思是祂要生枝結果，供別人使用，與人分享祂的生命力。上帝已經賜給我們旺盛的生命力，我們要如何與人分享呢？我們可以求聖神幫助，借著聖神能夠使我們經歷內在的更新，賜給我們新的價值觀和願望。這也是羅馬書第八章的主題。保羅在經文中指出：有兩種不同的人生，一種是體貼肉體，為罪所支配，極度自我的人生。這讓我想起小時候在主日學所唱的歌：我的心中二個王，看看那個比較強，一個要我上天堂；一個要我下地獄，下地獄的是魔鬼，上天堂的是天國王，信靠聖神得進天堂。
現代社會以物質的擁有量來衡量一切價值，人的精神和情感不斷受到壓抑和扭曲而失去平衡，衍生出種種不可思議的現代病。人若只顧一己的利益，無形中便服在罪的轄制之下，作罪的奴僕，沒有任何出路可言。因此保羅認為意向於本性就是死（v.7a）。
另一種是以神為中心的人生，他的一生受聖神的支配，為榮耀上帝而活。比如：音樂之父巴哈，他的每首創作都是他的信仰告白。他為榮耀上帝而創作音樂，他的原稿樂譜上總是始於JJ （Jesus Juva，「耶穌，幫助我！」），而終於SDG（Soli Deo Gloria，「僅為了榮耀上帝」）。巴哈不但在經文歌、清唱劇、彌撒曲及受難曲等，表現出強烈的宗教情感，他還將大量的世俗音樂改編為聖詩。難怪有人稱巴哈是「第五福音書的作者」。今天聖歌隊獻的詩耶穌至寶（Jesus Priceless Treasure），是巴哈經文歌（motet）作品BWV227，根據Franck之五節詩歌，每節當中加入羅馬8：1-2，9-11五節。希望我們人生以耶穌為至寶，如此人生才有正確方向。巴哈的偉大在於他的音樂充滿著強烈的宗教張力，將聆聽者的靈魂帶往天國永恆的安息。我們可以從他的音樂中聽到宗教帶來的喜悅和滿足。這也就是保羅所說意向聖神的人就有生命和平安（v. 6b）。
其實我們每個人也都能成為聖神的見證人。聖神是代禱者、幫助者、輔導者、安慰者的代稱，耶穌知道每一個有心悔改，見證主的人，在信仰成長的歷程中，都會經歷許多的爭戰。祂說聖神是我們的保惠師，祂會與我們同工，當我們軟弱時扶助我們，在我們不知如何開口時，甚至為我們祈禱。現代人心靈空虛，很多基督徒追求聖神，卻只是看到聖神很表面的表象，譬如：說方言，講靈語，醫病，趕鬼等。保羅告訴哥林多教會信徒說：既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，就應該多多追求那能夠造就教會的恩賜（林前14：12）。...他又說：我講靈語比你們當中任何一個人都多。可是，在教會的聚會中，我寧願說五句使人明白、能夠教導人的話，而不講千萬句靈語（林前14：18-19）。
我們追求聖神，要聽聖神的聲音，如何來辨別呢？已故香港神學家楊牧谷牧師提出：我們心態要積極，勇於接受新指示，實際經驗與異象相反時，積極解讀他，隨時聆聽聖神聲，是一種一切為主而活的態度。最後要接受上帝的引導。他更認為只要心靈內撥出空間與聖神同居共話，世界任何聲音都不會滲進來，連伴侶的吵嘴，事業的升跌，全部不會進來。信耶穌的可貴，就是不論在如何的環境裡，都能夠學習到屬靈的功課，因為聖靈與我們同在。保羅說：結聖神的果子就是「博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制」等（加5：22-23）。我在台神常用此句經節贈給畢業生。就是希望我們每人都能以榮耀上帝來做為我們生活目標，在聖神的指引底下，發揮自己的最高才智，跟隨主耶穌的腳步，開花結果。盼望有朝一日，也能讓上帝稱我們為義（V.10）。
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