經文：耶利米書 22:3, 約翰福音 3:16
RR 22 (Ps 103), SS 56, 453, 509
耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血（耶22：3）。
上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命(約3:16)。
1542年有一艘葡萄牙的船在航往日本途中，經過一座島嶼，船上水手遠眺島上蒼鬱的森林，忍不住大呼Ilha Formosa翻譯就是美麗之島。這個島在西方世界被稱為福爾摩沙 (FORMOSA)，這就是我們的母親臺灣。那裡有我們生長的軌跡。蕭泰然的『台灣好』，它形容台灣物產和景色之美堪稱是寶島。這首歌詞說：台灣好，台灣好，台灣人講是寶島，甘蔗甜，稻仔圓，芳花果子滿滿是。王梨、西瓜、菝仔、荔枝，葡萄、芎蕉、檨仔、浸柿，請恁逐項食看覓，食了包恁笑hi-hi。台灣好，台灣好，台灣人叫美麗島，山嶺青，田野平，四季如春好景致。阿里山頂，日月潭邊，天祥絕境，恆春海墘，請恁逐位攏去踅，踅了包恁笑he-he。台灣好，台灣點心通人褒，湯頭甜，小價錢，上桌大碗擱滿墘。碗粿、米糕、肉粽、魚羹、貢丸、米粉、蚵煎、擔麵，請恁逐項攏來試，試了包恁笑微微。台灣好，台灣好，台灣人叫美麗島，好種作，好tit迌，實在堪稱是寶島。台灣不但物產豐富，而且有可愛、善良、和勤奮的人民。
台灣雖然是寶島卻是天災不斷。1999年的921大地震，是20世紀末台灣最大的天然災害。颱風的災害每年都有好幾回。但是去年的莫拉克颱風重創台灣中、南、東部，帶來大量雨水與土石流，有人沒家園，有人喪失親人。莫拉克颱風發生於八七水災50周年，八八水災是台灣人民新的傷痛。雖然經歷創傷，台灣民間依然充滿生命力，許多的物資、人力也不斷湧入災區。我們相信這種精神會激起重建家園的動力。
俗語說：天作孽猶可違，自作孽不可活。天然災害靠上帝的憐憫和人民的努力終究可以克服，而且韌性會越來越強。但是殖民統治的鎮壓手段就不一樣。我有一位會友她幼年時前後經歷了二次大戰與228事件，她說躲防空洞其實蠻好玩，聯軍的轟炸有預警，轟炸完後，小孩子都去撿空砲彈來賣，嘻嘻哈哈根本不知道害怕。但是228不一樣，那種氣氛是詭異的恐怖，你所認識的人，可能前一分鐘還在，後一分鐘就神秘失蹤了。那一場大屠殺，有幾萬人慘死，大部份是台灣的精英，包括許多基督徒。隨後國民政府施行戒嚴38年，繼續白色恐怖，受難者家屬不但生活困難，而且被歧視，從此以後台灣人對公共事務噤聲不語。知識份子在日治時期那種勇於批判、從事社會運動的精神，不復存在。228事件也成為台灣族群摩擦的重要源頭，至今尚未平復。
我從2004年牧會以來，每年都在教會舉辦228追思禮拜，邀請同鄉參加，甚至到第三年整個禮拜程序由青年和留學生主理。當初教會決定舉辦228追思禮拜時，留學生中有多人質問，為什麼要紀念228？228已經可以公開討論，政府也表示歉意了，為什麼教會要搞政治？長期以來國民黨政權對於228事件，一貫強調「向前看」，甚至以「補償」取代「賠償」試圖模糊228的性質。去年10月臺北市政府悄悄地把「228和平公園 」改名為「228和平防災公園」，加了「防災」兩字，就是要模糊228的歷史意義。然而228是我們父執輩真實經歷過的一段傷痛的歷史，它提醒我們「咱是台灣人」，喚醒咱對這片土地的責任與愛。
228過了63年了，今天的教會對被撕裂的人群該如何發聲？只叫受害人忘記背後努力向前？還是譴責加害人，申討他們的罪孽？或是讓罪魁禍首藏在恩典的外衣裡，不再追究？
吳伯雄的伯父吳鴻麒死於228事件，有記者訪問他的遺孀說：「到底是甚麼力量支持你，度過數十年的冤屈日子？」吳夫人回答說：「自從丈夫被謀害之後，我一直都在讀聖經，也深信聖經的話。使徒保羅說過：『主說：伸冤在我；我必報應。』（羅馬書12：19）我相信有一天上帝會替我伸冤。』這句話一直在我內心中幫助著我，等待伸冤的日子出現。」吳夫人相信將來的審判能為她伸冤，伸冤帶出了上帝的公義，而公義帶來盼望，盼望堅固了吳夫人的信心，使她能堅強地去面對一切的苦難。
228受害者張七郎與其子張宗仁、果仁（三位都是醫生）慘遭殺害，張七郎之妻詹金枝在大雨中用牛車載回三具屍體，一路上忍住不哭，擔心媳婦受不了，埋葬之後忍不住大哭：「天父啊─我驚！天父啊─我驚！我軟弱的時候扶持我，幫助我，賜給我力量，讓我能夠維持這個破碎的家。」事件發生後，醫院關閉，由於土地還在，婆媳開始學習農事，有時詹金枝一邊做一邊哭，一邊祈禱一邊吟詩，有時半夜也聽到她吟詩、祈禱，還有哭泣聲。1990年三媳婦張玉嬋(80 歲)於228平安禮拜用愛心赦免說：「我想，台灣人、外省人都是自己人，我們應該一條心，為台灣的前途努力。」
今天的經文有兩段，一段出自舊約強調上帝的公義，另一段出自新約強調上帝的愛，而這兩種都是上帝的屬性。所以基督教的上帝是公義與愛兼備的上帝。
2007年228南非大主教屠圖（Desmond Mpilo Tutu）來台訪問，於義光教會會晤林義雄。林義雄說，當年奐均身中六刀，但上帝保祐她留下來，如今女兒已是三個孩子的媽，被謀殺的舊宅也成了教會，有二十五年歷史，而愛、寬恕與和解，避免了以牙還牙，讓人性光明面得到發揮，使人向真善美境界提升。可惜人是軟弱的，所以很少人可以用這些方法，更少人去身體力行實踐。當時田媽媽問屠圖：林家血案至今未找到兇手，要如何寬恕原諒？屠圖勉勵說，寬恕是可以主動的，如果必須等到加害者道歉，那受害者就永遠會受到控制。受害者應該主動把寬恕的禮物給別人，才不會永遠留在受害者的角色。屠圖又說，人的過去不會就此消失；人若不承認過去，過去會回來傷害我們，一定會後悔當時沒有面對過去。宇宙有道德感，是非對錯都會發生影響，也許表面上看不出來，但正義終究還是會勝利的。
南非的狀況其實和台灣有點類似，過去政權長期掌握在少數白人族群手中，一九九四年白人政府讓出政權後，新政府成立真相與和解委員會，由屠圖擔任主席，昔日受迫害的人現身說法，還原歷史真相。而加害者只要公開承認自己所犯的罪行，而且這些罪行是因為執行上級的命令，就給予無罪赦免，並且還給予保護。他們努力推行「轉型正義」，以扭轉及補償之前的不公不義，撫平傷痛，重建正義標準與社會價值。期盼有這麼一天，那些曾經利用政治理由殘害他人性命的人，都會坦承自己所犯的錯誤。而我們也會學習南非黑人寬恕與和解的胸襟，化解台灣社會的歧見。
今天的台灣，因為政治與經濟的結構性問題，不斷地加深族群之間的矛盾。大部分的臺灣人在長久的奴隸殖民制度下，心理、思想已遭毒化，他們把不公不義視為理所當然，對於馬英九的民主獨裁不但不知對抗，甚至還甘之如飴地接受。我們每年舉行228公義和平紀念禮拜，就是要在禮拜中述說228的苦難記憶，讓基督救贖的力量臨到我們的生命，傳承盼望的力量，凝聚台灣人的族群意識，以對抗不義的強權。
親愛的兄姊，上帝愛世人賜下祂的獨生子，主耶穌基督曾經爲了上帝國的緣故，孤孤單單地被拒絕，被羞辱而進入苦難當中。在這大齋節期，祂也邀請我們一起走上十字架的道路。翁修恭牧師於1990年「二二八平安禮拜」證道說：「教會的使命在於醫治。這麼重大歷史事件發生的原因固然值得探討研究，一則為歷史討個公道，二則避免錯誤的重演，然而教會最重要的工作是醫治現在的傷痕。」拋開狹隘的族群意識，以寬闊的胸襟來愛護這塊土地上的人民，一同撫平這歷史的傷痛，這是我們的期盼。但是是非對錯交代清楚，道歉才有價值，寬恕才有意義。願我們與台灣攜手共度治療過程的疼痛，與所有肢體一起把台灣的公義與愛找回來。
