經文：雅各書 5：7-11
5:7
所以，弟兄姊妹們，你們要忍耐，等到主再來。看吧，農夫多麼耐心地等待著田裏寶貴的產物，耐心地盼望著春霖秋雨。8
你們也必須忍耐。你們要抱著堅定的希望，因為主再來的日子快到了。9
弟兄姊妹們，不要互相埋怨，免得上帝審判你們。審判的主快要來了，就在門口了。10 弟兄姊妹們，要記得奉主名說話的先知們，要學習他們受苦和忍耐的榜樣。11
因為他們忍耐到底，我們認為他們是有福了。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主後來怎樣看顧他，因為主充滿著憐憫和慈愛。
RR38(I COR13), 258(E111,1,3,4), SS295(E120),
513(E197)
日本戰國時代（1467-1615,
Warring States Period）後期有三位傳奇英雄：織田信長
(Oda Nobunaga, 1534- 1582)、豐臣秀吉(Toyotomi
Hideyoshi, 1536-1598)
和德川家康（Tokugawa
Ieyasu, 1542-1616），個性大不相同。有人問：如果杜鵑不唱歌，要如何讓牠唱歌？織田信長說：「如果杜鵑不唱歌，我就殺了牠」；豐臣秀吉說：「如果杜鵑不唱歌，我會想辦法讓牠唱」；德川家康卻說：「如果杜鵑不唱歌，我會等著牠唱」。德川家康是沒落諸侯（大名daimyoo）的公子。他早年喪父，母親改嫁，六歲時在政治交易中做了人質，此後十多年的人質生活，磨練出堅毅不屈的個性。他忍辱負重，成年後選擇依附強國，在沉默中厚植實力，他在戰役中總是擔任最危險的前鋒，企圖在實戰中培養戰力。最後德川家康以73歲高齡打敗豐臣秀吉，掃平混亂的戰國群雄，統一日本，開立二百六十餘年安定的江戶(Edo)政權。小說家山岡莊八（Yamaoka
Soohachi, 1907-1978）細膩的描寫出德川家康的堅忍之道。德川家康沉潛忍耐的精神和出色的政治謀略，不但成為日本人的偶像，並影響戰後日本50年。
聖經中有關忍耐的經文，字根為Endure的有154處；字根為patient的有41處。今天這段經文忍耐出現六次，有時用忍耐，有時用耐心，雅各勸在苦難中的信徒，要忍耐禱告，心存盼望，有智慧的生活，等候主來。雅各書的作者是耶穌基督的兄弟，不是十二門徒中的雅各。信是寫給「散居各地的十二支派」。初代信徒相信主很快會再來， 雅各因他們遭遇各種試煉（1：2），被迫遷居到各地，於是寫信安慰，鼓勵，造就他們並要他們忍耐等待主再來。對在苦難中的信徒來說，主的再來就是最大的盼望，因為主來了就不必再受苦，而且主來要審判那些欺壓他們的人，為他們伸冤。
首先雅各以農夫為例，農夫為了收成願意忍耐等候。我小時候在農村長大，知道農夫要有很大的耐心。從種秧苗開始，犁田，插秧，除草，施肥。還要煩惱有沒有颱風、旱災、蟲害等等。這裡說到耐心地盼望著春霖秋雨（5：7）。巴勒斯坦地區是地中海型氣候，乾季很長只有秋天和春天才會下雨。今天的基督徒為主辛勞工作，卻不耐心等待，一心盼望立刻收成，這是不對的。農夫插秧、並不能指望立刻收成，他要等待禾稻成熟的季節來到，急也急不來。每次北美教協（TCCCNA）開會，許多牧長都會對北美地區台灣教會的逐漸凋零，以及會友靈命成長的緩慢而憂心不已，當然這裡面有不少原因，但是我們確定可以從農夫學習的，就是預備隨時隨地辛勤的工作，盡本分地推展事工，然後充滿盼望的耐心等待。我們要記著、凡有價值的東西都不會是一蹴可幾的。到了收割的季節，農夫也要日夜不停的在田裡工作，因為有些農作物是不能等待的，萬一長老了，或是碰上刮風下雨，多月的辛勞就付諸東流。 雅各說：我們為主作工也是這樣，有人需要福音，或是心靈感到沉重悲傷，就要立刻抓緊機會去幫助他，把握時機來工作。
接著雅各用先知為例談忍耐。先知是上帝所揀選的代言人，舊約中的先知，為了宣講上帝的話語，必須用愛心說誠實話，難免在忠言逆耳的情況下，受到無情的打壓和迫害。 雅各說：你們要學先知受苦和忍耐的榜樣，不要互相埋怨，免得上帝審判你們。先知奉上帝的名說話受迫害，再怎麼受苦也能忍耐，繼續傳上帝的話，為什麼？因為先知的忍耐是自願性的，任勞任怨，至死忠心的忍耐。他們立志為主活，不為己活，他們不會為了自己的不平而憤怒，不怨天尤人，只是專心仰望神，因此可以有較大的空間來容納生命中不可避免的挫折。正如保羅說：「在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望」（羅5：3-4）。這樣的心情可以幫助我們面對許多負面情緒的處理。這次秀卿回台延遲返回Boston是因為她找到一位老師可醫治家母的過敏。家父照顧家母50年，秀卿想在一月底和秉中（Doug）回去台灣照顧家母，讓他們爺孫兩人去日本，但是家父卻放不下家母，而拒絕這項好意。他是自願性的忍耐，我想是愛才有辦法長期的付出，而不覺得累需要休息。我們的週報每週都為生病的兄姐及照顧他們的親人，身心靈平安喜樂代禱就是這個意思。
最後雅各以約伯的經歷為例，教導我們當苦難來臨時，如何繼續持守對於上帝的信心。約伯是義人受苦，他在一天之內，兒女死亡、財產歸於無有，自己從頭到腳底長毒瘡、妻子勸他離棄信仰死了吧、朋友定他的罪，而最苦的是他不明白自己為何受苦，這也是他一直要尋求答案的原因。約伯受一連串打擊，他非常孤單，但卻忍耐，他甚至說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）他的忍耐不是消極的認命，不是逆來順受，而是積極的要去追尋答案，將榮耀頌讚歸與神。舊約中沒有人像約伯那樣接二連三，毫無喘息的受苦。但是聖經說因為他忍耐到底，結果上帝使他從苦境轉回，加倍賞賜兒女與財富，四代同堂，直到年數老邁，日子滿足才死（伯42:12-15）。約伯的忍耐使他得到親眼經歷上帝的祝福。
聖經是一本奇妙的書，裡面充滿希望與重生的信息，基督徒只要願意參與這種歷程，就能夠改變或被改變。學青查創世記約瑟的故事，約瑟從小就很聰明，得父親的寵愛，愛說話也愛評論，以致哥哥們對他不滿和嫉妒。後來約瑟夢見哥哥們向他下拜，忍不住說了出來，而被兄長賣至埃及。約瑟的驕傲，導致他的苦難。但若以屬靈的眼光來看，他的苦難卻是神的管教之道，充滿著主的憐憫、慈愛和救贖的歷程（5：11）。這使他後來成為一個謙卑、有耐心、有智慧的宰相，特別是他對待弟兄們的愛與寬容，更展現出了他生命成熟的一面。又如：約翰原是性情衝動的雷子，曾經火爆地禁止看見別人奉耶穌的名趕鬼。又有一次見撒瑪利亞人不肯接待耶穌，就要求耶穌從天上降火下來燒滅他們。但是後來約翰在他的書信中經常強調愛的教訓，並吩咐信徒永記「彼此相愛」的命令，可見信仰對他生命的轉變。雅各勸勉我們，作為基督徒如果按聖經行事，難免會遭遇各種試煉，他要我們效法農夫的殷勤忍耐，先知愛的忍耐，和約伯信心的忍耐，在各種試煉中保持一顆堅忍盼望的心，追求生命的成熟，以迎見主，並在一切事上豫備好接受祂的審判。但願我們每個人的信仰之路都能走得平安與堅定，那麼我們就是一個有福的人。
