哥林多前書第十三章

 

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端儀姐府上9-14-2007  

一、前言:

這是新約中最受讚賞「愛的詩篇」,基督徒作曲家簡明耀用此經文寫「愛的真諦」這首曲收錄在本會家庭查經歌本中。林前12-14章討論聖靈的恩賜。保羅針對哥林多有人以自己有聖靈恩賜誇耀,為此教會分裂,他提出以愛為基礎的信仰,希望有聖靈恩賜的人用愛來待不同恩賜的人。德國學者Johannes Weiss認為13章是插入的,應該和第八章比較接近,可能屬於另一封信(Conzelmann, I Corinthians, p. 217)。

二、解釋:

vv.1-3 愛和其他恩賜的比較。

vv.4-7 愛的內容。

vv.8-13愛的永恆。

vv.1-3 保羅宣告一個人可以有任何的屬靈恩賜,如果沒有愛心,就沒有甚麼用處。

v.1  我即使會講人間各種話,甚至於天使的話:當時在外邦人的崇拜中,尤其是敬拜酒神第歐尼息思(Dionysus)或大神母雪佩利(Cybele)時,鳴號擊鈸。保羅說如果沒有愛的話,即使有說方言的恩賜,也與外邦人崇拜的鼓噪吼叫無異。

v.2   先知講道的恩賜,也能夠洞悉各種知識:保羅傳道只是救人靈魂,他以熱愛去感化他們,叫他們得救。史密斯爵士(Sir George Adam Smith)有一次問一個希臘教會的信徒,他們曾經受到回教徒的逼害,上帝為甚麼創造了這麼多的回教徒。他得到的回答是:『要填滿地獄』。有全備的信,但是沒有愛心的信心,因此能令人受到傷痛的(Barclay, The Letters to the Corinthians, p. 131)。

v.3   做慈善事業;他可以把些東西賙濟窮人。只是為著責任,所給的施與;以輕視的態度所給的援手;站在自己小小的高位上,好似把一些碎屑拋給狗一樣;這是驕傲。中國禮記檀弓下,記齊國一饑者為維護自尊,寧願餓死,不願接受「嗟來食」;以明尊重他人之必要性。

他可以捨棄己身,叫人焚燒。如果為基督捨身的動機只是名譽自尊及彰顯自己,那麼即使殉道也成為毫無價值。

vv.4-7 這段經文將愛的特性表達非常清楚,保羅在這段經文中,總共列出了十五個特性。十五種愛的特性,其中七種用直述方式,另外八種用否定句型表明。  

  1. 堅忍:金口約翰屈梭多模說這一個字是用於一個人受到了損害,他有力量很容易的報復,但是他卻不這樣做。「堅忍」這個字通常用來形容上帝對人類犯罪所採取的態度。阿摩司形容上帝對人再三犯罪的情形,是達到忍無可忍,最後只好懲罰來警告人(1-2章)。在我們與人交往時,不論人家怎樣的倔強,怎樣的不仁,怎樣的令人心痛,我們必須實行忍耐,正如上帝以忍耐對待我們一樣。忍耐並不是懦弱的表現,乃是剛強的表現;它不是失敗主義而乃是朝向勝利的大道。

    斯坦吞(Stanton)稱林肯『一個低級狡猾的小丑』,他給他綽號『原始大猩猩』,並且說度沙宇(Du Chaillu)要捕捉大猩猩,他很可以在以利諾州的春田輕易地捉到一頭,卻老遠的往非洲去捉,真是愚蠢。林肯一句話也不說。他派斯坦吞為陸軍部長,因為他最適合這職位,並且彬彬有禮的待他。年月飛逝。有一個晚上,林肯在劇院堻Q刺,飲彈死亡。在陳列總統屍體的小房堙A站著斯坦吞,向下注視著林肯流淚的說,『這婼鷁菪@界最偉大的國家元首。』

  2. 愛是恩慈:俄利根(Origen)以為愛是『向所有的人和藹可親』。耶柔米(Jerome)稱它為愛的『慈祥』。有好多好的基督徒卻缺乏慈悲心腸。在西班牙的腓力二世,在宗教熱心上,並不後人,不過他卻設立西班牙宗教法庭,把與他意見不同的人,實行大屠殺,認為這是事奉上帝。

  3. 嫉妒:原本意思是指「水滾開」。滾開的水,應該是好的,已經將細菌殺死了。但是,滾開的水如果不小心,一接觸就會燙傷,甚至嚴重會造成生命的危險。嫉妒是在表示造成傷害之意。嫉妒人家所有;這種嫉妒是很難避免的,因為人都是人。另一種是更壞的嫉妒──他對人家所有,抱不平之鳴;他所求的,並非自己有所獲得,而只希望人家失去他們所有。

  4. 自誇:這個字的希臘文字根是指「氣袋」,意思是裡面空的,就如同台語的「膨風」、「不實在」之意。

  5. 愛是不張狂:cf. 4181所說的「自高自大」。沒有人喜歡自尊自大的人。裝模作樣的人令人惋惜。

  6. 愛是不作害羞的事:『害羞』也可譯作『不知禮』鹵莽:意思是指不合禮貌的事。達拉謨(Durham)主教萊特佛特(Lightfoot)請到他的一個學生辛姆(Arthur F. Sim)說,『隨便他到那堨h,他的臉孔就是一篇講章。』

  7. 不自私:不將不屬於自己的東西據為己有。

  8. 愛是不輕易發怒:這真正的意義是基督徒的愛永遠不給人家觸怒。激怒往往是失敗的徽號。當我們失去了平衡發脾氣,我們失去了一切。

  9. 愛是不計算人的惡。計算希臘文是把項目記在賬上以免忘記。這正是許多人做的。許多人培養他們的忿怒,保持它的熱度;他們常想起人家的惡,以致念念不忘。基督徒的愛卻學會了忘掉的功課。

  10. 愛是不喜歡不義:更好的翻譯是愛是不喜歡任何不名譽的事。不喜歡聽到人家做不名譽的事。人的本性很是奇怪,喜歡聽到的是人家不幸的事,不是人家快樂的事。與哀哭的人同哭較易;與快樂的人同樂較難。基督徒的愛沒有一些幸災樂禍的心。

  11. 真理:指美好的意思。這包含著勇氣的意思在裡面。美好之背後,都有為維持美好所需的勇氣。

  12. 包容:原意是掩蓋,使之不顯露出。這並不是將人犯錯當作沒有錯誤看,是給予機會,並讓之有悔改空間,使之能改過來,則不再揭發所犯錯誤。

  13. 信心:指(一)與上帝的關係:愛是信任上帝的話;凡是上帝的應許,都毫無疑問的等待完成。

                    (二)與人的關係:愛是時常相信人家的優點。人之成為怎樣的人常常依照我們對他們的信心。

  14. 盼望:絕對不會有失望的心,對人永遠存著期待。克拉克(Adam Clark)是一個大神學家,不過在學校中卻學習遲慢。有一天,一個顯要人物來校訪問。那教員特別提出克拉克說,『這是學校中最遲鈍的孩子。』這顯要的人在離校以前,走到這孩子面前,慈祥的對他說,『我的孩子,不要緊的,有一天或許你會成為一個偉大的學者。不要灰心,要努力,繼續的努力。』就因 著這句有盼望的話,使他以後成大神學家。

  15. 忍受:對公義的事會堅持而不隨便妥協。堅持會很痛苦,甚是受到污衊,也會堅持下去。真正的意義並不只是消極的忍受一切的精神。這字的定義為『在試煉中不折不撓的大丈夫氣概』。(Barclay, The Letters to the Corinthians, pp. 133-139;梁家麟,今日哥林多教會,pp. 381-384 盧俊義,哥林多前書的信息,pp. 394-397)。

vv. 8-10 保羅對於基督徒的愛,提出最後三點:

  1. 絕對的永存性:『愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒(歌八7)。』正如我們所說海枯石爛。這不能制服的東西就是愛。當愛介入人生中產生一種關係,非時間所能消磨,並且超越了死亡。

  2. 絕對的完全性:一切的東西都好像在鏡子中看到它們的反影。如果沒有愛,我們就不會有那日子,因為上帝就是愛,只有愛的人能看見祂。

  3. 絕對至高無上:信心和希望果然偉大,愛卻更加偉大。信心沒有愛是冷酷的(56);希望沒有愛是可怖的。愛是燃點信心的火,是肯定希望的光(Barclay, The Letters to the Corinthians, pp. 139-140)。

v.11 保羅用這樣來比喻基督徒信仰應該成長,第三章嬰兒必須餵奶、吃奶,然後是「小孩」的稚氣,然後是「長大成人」可以獨立思考,信仰也是這樣。

v.12 雅各書提到:「那聽道而不去實行的,正像一個人對著鏡子,看看自己的面目,端詳了一會兒,然後走開,立刻忘了自己的長相。」(雅123—24)。這種說法,對哥林多人說來,比我們更多示意。哥林多以製造鏡子著名。中國古代也是用銅鏡。魏徵是唐太宗的諫臣。魏徵病逝時太宗親臨痛哭並罷朝舉哀五日,太宗臨朝流著淚對羣臣說:以銅為鏡,可以正衣冠。以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。朕當常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,朕遂亡一鏡矣!

不過我們所知道的現代鏡子,在它堶悸漱牳v,可謂維妙維肖,要到第十三世紀才有。哥林多的鏡子是用金屬磨光,即使是最好的,也是模糊不清。也有人認為這一句的意義是透過以角質製造的窗,看窗那邊的東西。在當時的窗,不能清楚看見窗那邊的東西,只見模糊不清的輪廓。事實上,拉比們有一句話說,摩西透過像這樣的窗看見上帝(Barclay, The Letters to the Corinthians, p. 139)。

v.13 不論信、盼望,保羅說都比不上愛,因為愛才是永遠長存,不會敗壞,也不會變質的。這裡的愛字,希臘文agape。另外有一字愛希臘文是eros,這個字常是用於性愛。希臘文phileo常指朋友的相愛,也用於兄弟姊妹之間的相親相愛。還有一個字是stergo指家庭裡的愛。使徒保羅在這裡用「agape」這個「愛」字,所表達的意思是指:無私的、奉獻的、真誠的「愛」。只有這樣的「愛」才能永遠存活下去,也只有這樣的「愛」,才能延續人的生命,以及和上帝之間的關係(盧俊義,哥林多前書的信息,p. 403)。

Anders Nygren, Agape and Eros: A Study of the Christian Idea of Love, London : SPCK, 1939.《歷代基督教愛觀的研究》對愛觀的探索與研究,有著卓越的貢獻和奠基意義。他簡潔地區分了AgapeEros兩種不同的愛。前者是基督教之愛,後者是一切哲學和其它宗教所談到的愛。這是兩種不同的愛,人絕不能憑藉自己的努力由後者達致前者,而必須借助前者的賜予,開始後者的生活。Agape是神給我們的愛,Eros是我們對于神的愛。而且Agape是向對方付出的愛心,而Eros是因為愛別人,希望對方也獻出的愛。