哥林多前書第三章

 

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林皙陽 11-10-06

 

一、前言:

哥林多教會是一個新生的教會,他們對基督的真道尚不明白,對教會的領導性質和功能也有誤解,他們以世俗的觀點來治理教會,尊己為大,好勝自誇,以致分門結黨,把教會搞得四分五裂。保羅在第一節稱他們是屬肉體的人,這字本身沒有斥責的意思;一個人由肉身作成並沒有錯,不過不可以在原地踏步,更不可以受肉體支配。保羅認為哥林多教會不僅是屬世的,在屬靈上亦是處於嬰兒階段。

二、解釋:

v.1-4 屬靈的信仰歷程

v.1-3從信仰的歷程來看,初為信徒,有如在基督塈@嬰孩,只能吃奶不能吃飯是正常的。但是既然已經接受基督為救主,就當尋求真理,培養信心,追求屬靈的發展。哥林多教會在保羅設立之後,又有亞波羅、彼得去牧養,但是哥林多人並無長進,仍然順肉體而活(來5:12-13)。該是屬靈的人卻順著肉體而活,這是反常的。譬如:有時我們會體驗到上帝的神蹟奇事,但我們不能停留在那樣的階段,屬神的人要尋求生命的重建,並與上帝建立合宜的關係,必須有超越身體疾病的信心。我曾講過家母體弱,常藉著禱告得到安慰。有次她對父親說:以前祈禱很有效,現在比較沒效。家父對她說:因為妳的信心增加,不需要神蹟就可相信。

v.3-.4 見1:12。哥林多教會屬肉體的表現在於嫉妒、分爭,分黨分派。這樣的舉動都是出於慾望,高抬人過於基督的英雄崇拜。哥林多教會是蒙恩的教會,信徒有許多的恩賜(參考12-14章),有了恩賜,更要順著聖靈而行,將才幹與屬靈的恩賜投入事奉,才能結出聖靈的果子(加五:16 - 25)。

v.5-9 論事奉

保羅說明分黨分派的愚蠢,教會就像一塊田,無論是保羅、亞波羅或彼得有人栽種,有人澆灌,這是人的工作,但叫它生長的只有上帝。沒有一個人可以誇稱他比另一個人高,他們都不過是僕人,照恩賜來引導信徒共同事奉上帝。 上帝藉著僕人把祂真理慈愛傳給人,只有上帝能喚醒人接受新生命。

v.5執事在福音書中意思是指僕人(可10:42-45),受上帝委託而事奉祂的人,不是指教會中選出來的執事。耶穌親自拿水替門徒洗腳,立下好模範 (約13:14-15)。教會的執事制度,是後來才發展出來的 (徒6)。

v. 6-7保羅栽種:徒18:4-11。亞波羅澆灌:徒18:24-28記載。

v. 8-9 傳教者是僕人,與上帝同工,能力來自上帝,而信徒是上帝預設的目標。僕人只是按上帝的恩賜來工作,並有一定的事奉範圍。如:保羅有宣教的恩賜,亞波羅有牧養的恩賜。僕人的工作雖有不同,將來也要照他自己的工夫得賞賜。所以人不應該為他們結黨或分爭。傳教者不許分裂教會,信徒也不許跟分裂的傳教者離開(見尼西亞前期教父ii)。

v.9 見耶1:9-10、12:14-16、24:6;結 17:1-8。

v.10-17 根基與建造 - 建立教會的態度與方法

上         帝

教     會

上帝的殿

每人依不同的恩賜分工合作

 

信徒(工人)

按所建造的工程得賞賜

 

 

傳道者(工頭)

按事奉接受審判

 

 以  基  督  為  根  基

                                                             

V.10-15這是保羅的親身經歷。他巡迴傳道,只做立根基的人。他在哥林多十八個月(徒18:11),在以弗所三年(徒20:31);在帖撒羅尼迦不到一個月(徒17:2)。福音 需要廣傳,成的人沒聽見過耶穌;在一個地方只要工作有成果,保羅就往別處去,保羅自比聰明的工頭,因為他遵照主人的意思行事,以耶穌基督為根基。所有的人都在此根基上建造,所建工程要在審判日子受考驗,決定賞罰。

v.10-11 參見羅15:20、弗2:20-22。「在上面建造」:是指保羅當初設立教會時,是把哥林多教會建立在耶穌基督和祂的救恩這塊基石上,勉勵信徒要在這根基上面 繼續建造,不再立新根基。

v.11 林後4:5

v.12六種材料有三種耐久材:金、銀、寶石,用來建造聖殿和王宮(參王上6-7章)。三種易壞材:草、木、禾稭,用來建造茅屋 (參見太7:24-27)。代表兩種事奉:一種是永存的,經得起考驗;一種是暫時的,經不起考驗的。

火:試驗,聖經中很多經文用火做上帝審判(耶6:29-30、但7:9、瑪4:1、太3:12、路3:16)。聖詩516首「經過試煉愈堅固,親像黃金落火爐」。耶穌比喻中也用火表示末日審判(太13:40-42、49-50、25:41、路16:25)。

v.13-15若傳教者在基督的根基上建立的建築是不持久的,審判的日子他將一無所有。但他是一個得救的基督徒,這是不能改變的。當然,如果傳教者建立的建築是經得起考驗,上帝會把工資給他。

v16 俄利根(Origen)說:『我們準備接受聖靈,我們是上帝的殿。』我們是指教會的群體,因為信仰不僅是個人的事,也不單是我和上帝的事,我們都被呼召進入一個群體,在這群體內我們應當捨棄世間的價值,順從聖靈,讓祂在信徒間運行。所以從第一章開始,保羅先責備哥林多人結黨分爭,以學識為誇口來衡量他人,這堳h警告哥林多的信徒,教會既然是上帝的殿,有上帝的靈住在裡面,上帝決不容許教會被搞得四分五裂,如果不知悔改,上帝一定會懲罰。

v.17 舊約在一定的地方敬拜上帝,但是耶穌要基督徒誠心敬拜上帝,並不一定要去聖殿(約4:22-23)。保羅雖然也指出上帝有形的殿 (林後6:16),但是他進一步將基督徒比做上帝的殿。因為教會的標記是愛,損害愛的,就是損害教會,就損害了上帝的殿,這些都是屬肉體的表現。

v.18-20 屬世的智慧是愚拙的

保羅認為教會最大的傷害是分裂,而造成紛爭的的原因之一就是對屬世智慧與理性的崇拜。他引用舊約的二段經文,來說明人的意念是虛妄的。哥林多的信徒就有人自以為有智慧有口才,以理性辯證為重,而忽略信息的內容。這種理智上的驕傲最大的盲點便是自我中心、排除異己,而破壞了整個教會的增長與和諧。保羅勸有智慧的人要學習謙卑變成愚拙,因為上帝看這世界的智慧是愚拙的。因此保羅說:「無論誰,都不可拿人誇口。」既然一切都是出乎上帝,我們還有什麼可以自誇的呢?

v.19 伯5:13;他們以為屬世的智慧是萬能的,要用屬世的智能來瞭解屬靈的事,結果有如中了自己的詭計一般聰明反被聰明誤。這也是我們要警悌的,是否將屬世的智慧帶進教會的團契、事工或長執會,用屬世的方法來推動事工,甚至拿來管理和領導教會。

v.20 「虛妄」形容人的智慧的短暫,沒有永存的價值(詩 94:11)。因為屬世智慧受限於生命的短暫,無法進入永恆,所以人的理想終究是虛幻的美夢,最後還是會滅亡。

v.21-23 屬基督的

保羅說:教會是上帝的殿,信徒是教會的一份子,是屬基督的,所以萬有都是基督徒的,無論保羅、或亞波羅、或磯法他們所有的恩賜,都是為教會的益處,都是上帝賜給哥林多教會的。保羅自己也以認識我主基督耶穌為至寶。「為了他,我損失了一切,當作垃圾,為要贏得基督」(腓3:8)。

「一切全是你們的」的觀念來自斯多亞(Stoic)哲學:All things are yours,更清楚的是一切全是你們智者的 (Conzelmann, p. 80),但保羅卻把它相反使用。所有的基督徒屬基督,而基督是上帝的。

Q:

  1. 我們是否以屬世的智慧與價值觀來看待教會事工?

  2. 當教會有紛爭時信徒如何應對?