經文：申命記18:15-20；約翰福音2:1-11  

RR 38(IE339)，SS53(E15)，297(E122)，516(E199)（台語版）

申命記是摩西五經之最後一卷。摩西在書中向以色列民再述當年上帝在西乃山與他們訂立的永約，並曉諭他們一切有關祭祀潔淨治安的律例典章。希臘、拉丁語稱為Deuteronomy，意為「第二律法」，但沒有次要的意思，而是指重申誡命給以色列新生的一代。申命記是早期基督教著述徵引最多的經書之一。據統計，新約引用申命記在80處以上，其中主耶穌和門徒引用本書共有三十八次之多。譬如：耶穌所說最大的誡命 (太22:37；申6:4-5；10:19)及耶穌於戰勝試探的經歷時，所引用的三節經文都出於本書(太4:4-10；申6：13、16，8：3，10:20）。

摩西於申命記反覆提醒上帝在西乃山的啟示，並將啟示的核心「上帝的愛」直述於以色列民，說明以色列民族和信仰是建基於上帝的恩典與誡命。並不斷叮囑，進入應許之地以後，仍要獨尊上帝，凡事感恩，才能一生蒙福。舊約預言基督的地方很多，以今天的經文最清楚。彼得曾在使徒行傳3:22-23引用這段經文將先知引向耶穌，歷代注釋家也都把先知視為是耶穌基督。在以色列的歷史中，先知都有其特殊的地位。不過上帝藉摩西曉諭祂的子民，不可仰望那些宣稱預知未來的人，因為這位如摩西一般的先知是從上帝來的(18：17-19），不是人所設立的。後來猶太教墮落到先知變成了一種低賤的口舌行業，不再懷有使命感。雖然如此，上帝的應許並沒有改變。

本週是主顯節第三主日，主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在希臘文「主顯」原意是：一位神顯現，使人肉眼可以看見。主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。亞歷山大的Clement呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節慶。這個慶祝「耶穌誕生」的節日，後來和「耶穌受洗」連結在一起，又加上對耶穌在迦拿「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：三博士朝見耶穌、耶穌受洗和耶穌變水為酒。我在去年主顯節時曾講過：晉見新生王和耶穌受洗，今天的重點放在耶穌變水為酒。到底耶穌這第一個神蹟有什麼特殊的意義？為什麼約翰不按慣例給我們提示？現在讓我們從三方面來看這神蹟所要表達的信息：

1. 生命的轉變:以水變酒的重點不在於奇蹟本身，因為神蹟並非信仰的基礎，是在於其所顯明的信息──耶穌來帶給我們新的生命。祂的救贖是關乎生命的改變，人在基督裡，是新的創造，是新造的人。其實上帝創造人類，是希望我們在這個世界能活出最好的生命來，因此耶穌以水變酒，為了讓親朋好友能一起歡渡難忘的日子。許多人誤以為基督徒的社交圈侷限於教會生活，又受教會規條種種限制，不准做這個不准做那個，實在掃興。奧古斯丁有句名言說：「愛上帝，然後就照你所喜歡的去作吧！」意思是，如果我們的所作所為是出於對上帝的愛，那我們會行出討上帝喜悅，同時也讓我們自己喜悅的事。所以基督教是滿有盼望，又有歡樂的宗教，因為這種喜悅是發自於內心。就以迦拿這個無名小鎮為例，這對新人只是普通的家庭，然而上帝的能力與榮耀卻彰顯在這個平凡的家庭裡。下禮拜我們要選新的長執，有些人自謙沒有能力，不配當長執。但受過當代最好、最正統教育的摩西，當上帝呼召他的時候，他也覺得不配。我們雖然平庸，但是當我們邀請主來到我們生命裡，又願意把自己獻上，為主使用時，這平凡的生命便能彰顯出上帝的能力，變得極不平凡，就好像水變成酒一樣，是愈服事愈香醇的好酒。       

2. 更好的福分：人著重外表，總是將好的擺出來。這種例子在我們生活中常遇到如求職、做生意或談戀愛等等。以婚前和婚後為例：有位太太向我抱怨當她們戀愛時，只要打個噴嚏，男朋友就馬上開半小時的車子來看她。現在我生病時向他訴苦，他就說你不會去看醫生啊？所以已婚的人多少都曾懷疑自己是否找錯對象。和人交往也是一樣，平常相處好好的，遇到利害關係的時候人的本性就會顯露出來。但是我們和上帝來往就不是如此，在教會裡，我們宣稱婚姻是聖禮，當我結婚時，我以為是愛讓我們結合在一起，經過25年的相處，我領悟到是婚姻教導我什麼是愛，愛是需要我們花一生的時間和精力去經營，去共同學習付出自己。我們與上帝的關係也是如此，舊約聖經不斷提起上帝與祂的選民締結婚姻的事件，儘管百姓一再不忠貞，上帝總是耐心提出更美好的諾言。如今迦拿婚宴已經開始，突然沒酒了，看來那婚宴將無法完成。這時 候，耶穌出現了。他將水變成酒，變成上等的好酒。那管筵席的驚異地問新郎說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」原來這場婚宴真正的新郎是耶穌！當耶穌呼召我們，而我們也願意全然委身時，再來回顧人生的每個片段，你就會如那位管筵席的，驚異地問耶穌說：你倒將最好的留到現在！

3. 顯出他的榮耀來：當耶穌行以水變酒的神蹟時，只有佣人，母親和門徒知道，雖然耶穌說：「我的時刻還沒有到」，但是為了憐憫別人的需求，他還是改變了計畫。約翰說：「這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。」（v.2:11）有的解經家認為這是最後晚餐的預表，在最後晚餐祂將酒變成血，祂自己為全人類所流的血，因此榮耀也是指耶穌的死（11:４；17:１－５）。耶穌不是用強權、制度或暴力來建立天國，耶穌為拯救世人，獻上自己，為我們的罪被釘十字架，所以耶穌的死與榮耀相提並論。耶穌道成肉身為了卑微的我們，將自己生命獻上，這實在是最大的榮耀。  

耶穌的第一個神蹟可能是最奇怪的一個神蹟，此後也沒有類似的情形，對耶穌而言可能也是出乎意料之外。C. S. Lewis認為這是提醒我們上帝時時散發的慈悲與恩典，上帝創造自然世界，一切萬物皆是美好，我們在生活裡所發生的每件瑣事，我們享有的生命氣息，都是神蹟。神蹟無時無刻不在，許多人因看慣了大自然，本身又具備這奇妙的身體，因此就不以上帝的創造為希奇，祂賜給我們新的生命，要我們心存盼望，靠主常喜樂。這種改變不是表面的，而是豐豐富富的。耶穌的恩典是取之不盡，只要我們願意獻上自己，追隨主耶穌的腳蹤，就能天天親嚐上帝以水變酒的滋味！