經文：II
Corinthians 1:18-22
RR21(PS100)，SS42(E10，S.1.3.4.)，61(E21)
（台語版）
我們在家庭查經班曾經討論過山上寶訓有關咒誓的教訓，耶穌吩咐他的門徒「甚麼誓都不可起…你們的話，是，就說是，不是，就說不是。」(太 5:34，37)
起誓就是用上帝的名來保證自己所言之真實性，如：舊約聖經常描述上帝用祂的誓言作為實現應許的保証(創22:16；50:24；申6:18，28等)。在宗教改革時期，許多重浸派的信徒便拒絕在法庭或任何地方發誓。他們相信人的誠實應該前後一致，根本不需用誓言來支持，一個簡單的是或不是就夠了。然而耶穌說這句話並非指法律上的起誓說的，而是指有些人說話，喜愛誇大其辭，拿自己的生命和頭作擔保，或叫天地來見証自己說的話是對的。今天的律法，普遍不禁止起誓或宣誓，但要求人對他所起的誓忠實，合乎聖經的教導。保羅論咒誓，除了今天的經文之外，在羅1：9、加1：20、林後1：23、11：10&
31、腓1：8、帖前2：5 &
10也都有提到。信原來的意思是真實、可靠、穩固。信是上帝的一種德性，祂是信實的，祂信守所立的「約」，以慈愛對待與祂立約的子民。剛才我們交讀啟應文詩篇100：5：「上主至善，他的慈愛永恆；他的信實萬代長存。」這種比喻的說法，就是說明上帝是堅固的，是一股我們可以投靠的力量。同樣人也要有信，今天社會在提倡誠信，就是因為人變化無常。
保羅在第二次宣教旅程中建立哥林多教會以後，一直與該教會保持著密切的聯繫。但哥林多人反覆不定，受到外來者的教唆，質疑保羅的屬靈能力、使徒權柄，甚至質疑保羅處理金錢上的正直。哥林多人以保羅的改變行程來指控他忽是忽非，以其行，斷其言，指出他所傳的道不可信。對保羅而言，他傳的道絕對不能被質疑，為此，他指著上帝的信實起誓，上帝是怎樣可信，他所傳的道也同樣的確定。保羅說：無論上帝的應允是多麼多，在基督裡都是可以兌現的，上帝一切的應許都成為「是」了(v.20)；為此之故，我們藉著祂說阿們來回應，讓上帝得到榮光。用洗禮來表明我們受膏在基督裡，和上帝之間有生命的約。用聖餐表明與耶穌基督永遠結連在一起，和上帝的愛永不分離。上帝是信實的上帝，祂信守與祂子民的約，因為這約是用耶穌基督的生命建立的，是無價的。因此，我們必須用嚴肅的生命態度看待之。保羅在今天的經文中用四個動詞向我們保證他所傳的道是信實的：
-
堅固：保羅說︰「凡稱呼主名的人總要離開不義。」（提後2：19），當我們領受聖靈恩賜以後，乃是完全屬基督的。上帝將我們放在基督裡，祂所遭遇的，我們也遭遇。祂所經歷的，我們在祂裡面也經歷了。『我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅六6。）舊我與基督同釘十字架，從此我們在基督裡，自然得堅固，願意把生命獻上。示每拿的主教波旅甲(POLYCRAP)被押赴刑場時，羅馬巡撫為要救他，給他最後機會，只要他在眾人面前否認基督，就可以得到釋放，可是波旅甲說：「八十六年來我一直侍奉我的主，他從未虧待我，我怎麼可以羞辱那位拯救我的君王？」巡撫嚴厲地說：「那我就不得不將你丟給野獸吃。」波旅甲回答說：「放你的野獸來吧！」巡撫說：「你若輕視野獸，那我把你焚燒。」波旅甲平靜地回答說：「你想以火來嚇我，那火充其量不過燃燒一個小時罷了，你們卻不可忘記那永不熄滅的地獄的火。」巡撫大聲地對群眾說：「波旅甲說他是基督徒！」於是暴民一擁而上，將他活活地燒死。
-
膏：我們知道當彌賽亞原意就是受膏者，在舊約中只有士師、國王、祭司和先知才能受膏。基督怎麼受膏，我們也怎麼被膏，同得聖靈的恩賜。現代靈恩派努力追求聖靈充滿，無限度擴大屬靈的經驗，是相當危險的。而保羅所強調的是結聖靈的果子，信仰必須連結於生活，才叫真信仰。他保證蒙召必有聖靈同工，我們將被分別出來成為基督的見証和天國的使者，宣揚天國的福音。
-
印：指古代文件用印封住，烙上印記，含有擁有之意，意指使我們成為祂的所有物，我們是属於祂的，祂是我們的主。基督徒是我們的身分標記(啟7:3-8；弗1:13
&
4:30)，就是被耶穌特別揀選的，所以行為要有耶穌的樣式。耶穌也要我們在世上做光、做鹽。尤其是台灣的社會對基督徒的要求很高，我們也要立志成為基督精兵，一舉一動都成為見證主的器具。以前我父親在新屋教會牧會的時候，有一年暑假，一位成大外文系女學生來做禮拜。禮拜後，家父問她的背景，原來她的室友是基督徒，她發現這位同學很不一樣，問她為什麼，室友表明自己是基督徒，她深受感動，認為既然基督徒這麼好，她也要成為基督徒，於是利用暑假到我們鄉裏唯一的教會來聚會。所以一個基督徒要引人歸主，見證便是我們身為基督徒的標記。
-
擔保：賜下聖靈在我們心裏作為擔保。擔保是當時的商業用語，等於今天的頭期款或訂金，由此引伸聖靈的恩賜是我們得救的頭期款，是祂與我們立約的保證，保證我們至終得救贖是一定會兌現的。
保羅在此指出上帝的道和應許不是「是」而又「非」的，因為上帝是信實的，在祂只有一「是」，連領受道和應許的信徒也有四重保障：在基督理得堅固，祂繼續不斷地確立我們；而後面三個保障是一次永遠成就的，祂已經膏立我們，印上印記，以示無悔。又賜下聖靈給我們作抵押，從此我們受洗歸於祂，一生在聖靈的保護和帶領之下。保羅在這段經文把教會是上帝的「印記」，及傳道者、信徒與我們所傳的道作了緊密的連結。印記是一種榮耀，是拯救的記號。今天的教會，應該要時刻注意到教會所說的話、所做的事，都是代表著教會與耶穌基督之間不可分割的關係。同樣的，信徒的一舉一動也是代表著聖靈在他身上有所作的印記，必須謹言慎行。因此信仰需要行動，要與我們所傳的道二合為一，我們要道成肉身，讓人看見、讓人感受，進而使人求問、明白和接受。我們也要立志從道來認識自己和我們所處的世界，以道來定規自己，以及和世界的關係。但是我們要如何在上帝的道內成長、扎根，以致結出聖靈的果子出來呢？就是讀經，讓自己浸淫在道的世界之中，抓緊聖經的信息，再透過禱告支取聖靈的能力，潘霍華說：「讀經就是要沈潛其中，以便真正聽到它說的是甚麼。」只有我們用心去體會上帝的意思，才能深化我們的信仰、活出見證，用聖經來得著人。上禮拜天我到台北東門教會禮拜，她們正在推行讀經運動，三年讀完整本聖經，目前已進入第三回，整個教會非常有活力。希望兄姊從今天起配合週報的每日讀經，有計畫的靈修，或有意參加新眼光讀經運動者，請向我登記，我會設法提供資料，讓我們教會成為有根有基的教會。
