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教會的元首
2006.05.28
經文：以弗所書1:15-23
RR 8(PS27), SS71(E27, 1,3,5)，167(E67,1-3), 513(E197) （台語版）
歷代的解經家根據：弗 3:1、 4:1、 6:20；腓1：7、13；西 4：3、18；門 10：10、13、22、23認為保羅是在該撒利亞被軟禁的這二年內，完成了以弗所書、腓立比書、歌羅西書及腓利門書，因此這四封書信又稱為「監獄書信」。也有學者認為是在羅馬坐監時寫的書信。不管怎樣，這四封保羅在監獄所寫的書信，卻是書信中最有盼望、最亮麗的書卷。保羅雖然被囚，上帝打開他心中的眼睛，讓他看到「在基督裡的豐盛」，並且將上帝的救贖計畫，有系統地介紹給信徒，書中特別強調合一的重要。以弗所位於小亞細亞的西海岸，是商業中心，為亞西亞省的首府。以弗所城有一亞底米神廟，為古代世界七大奇觀之一，據說廟內的亞底米女神像是由天上掉下來的，以弗所人就以女神的看管者自居（徒19:35）。保羅第二次旅行佈道經過以弗所，第三次傳道則在此住了三年，是保羅傳道住最久的城市。因此和以弗所教會感情深厚，甚至後來經過鄰近的米利都時還特別邀請以弗所長老過來，臨別諄諄教誨如何牧養教會(徒20:18-35)。由於有一些重要聖經抄本並無「給以弗所」等字，所以初代教父暗示這封信可能是給亞西亞教會的傳閱信(Col.西4:16)。
新譯本簡介舉第10節：「上帝在時機成熟的時候要完成的計劃就是：要使天上和地上一切被造的都歸屬基督，以他為首」是本書的鑰句(key verse)。我們今天所讀的經文也說：基督是教會的元首，統御一切。教會是基督的身體，在基督裡要合而為一。現在讓我們一起來思考如何建立一個以基督作首的普世教會。
第21節說：「基督的統治超越了一切靈界邪惡的執政者、掌權者、統治者，和主宰；他超越了現世和來世一切的名號。」在這末世的世代中，很多人去相信魔鬼教或其他異端，所謂異端往往有祕密的組織，權威無上的領袖，過著隔離社會的宗教生活，甚至出現極端的反社會、反理智的社會行為。有的打著基督教的幌子，引用聖經來支持他們的教義，魚目混珠，誤導群眾。如：人民殿堂(Peoples Temple Christian Church)在1978年11月 18日超過900個信徒由教主James Warren Jones 帶領在南美洲的蓋亞那(Guyana, South America)的森林中集體自殺，媒體說這是美國史上最大的宗教謀殺(或自殺)案件，Peoples Temple的信徒平時過著烏托邦式的集體生活(utopian community)。至於為何集體自殺則是一個謎。我敢斷言雖然他們自稱是教會，卻高舉他們的教主勝於基督。以弗所書清楚告訴我們耶穌的統治超過一切靈界邪惡的權勢；超過一切現世和來世的名號。有次我們成人主日學討論到異端，一位弟兄說天主教也是其中之一，因為天主教雖然是以使徒信經作為信仰告白，卻把馬利亞當成聖母來敬拜，馬利亞是耶穌的母親，但她是人，不是神。當天使告訴她：聖靈要降臨到你身上，將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子(路1:35)。馬利亞很清楚自己的角色與受揀選的恩典，因此回應說：我心尊主為大；我靈以上帝─我救主為樂；因為他顧念他卑微的婢女(1:46-48)。偏偏天主教將她高舉為聖母，超越基督的名號，來加以敬拜。有時我們也會陷入這種情景而不自知。耶穌在太6:24說：「沒有人能夠伺候兩個主人。….你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」所以若我們愛物質勝於愛基督，就是重視其他東西超越基督的名號。不可不慎。
天主教的神學，對教會及其權柄有獨特的解釋，不但教會對教導聖經的權柄高於聖經及其詮釋，而祭司的權柄又足以控制教會的聖禮生活。教宗碧岳九世(PiusIX)在1854年12月8日公開宣佈聖母無原罪(Immaculate Conception)後，1870年更進一步在第一屆梵蒂岡大公會議，裁定教宗無誤，指教宗對整個教會就信仰與道德問題所作出的宣布，是絕對無誤的。問題是教宗也是人，一個人如何有能力在普世教會擔上這樣重大的角色，在上帝面前教宗和我們一樣都是罪人，都需要上帝在基督耶穌理赦免的恩典。我深信審判的主權在上帝，一旦教宗成為信仰與生活的中心時，在理想和實際執行時難免會有偏差，等於是在扮演上帝的角色，這在信仰上是很危險的。記得我剛上任不久，有次和一些兄姊聊天，忽然有一位兄弟說：林傳道當你離開時，不可帶人離開BTCC。當中有位姊妹馬上接口說：不會啦！林傳道不會帶人離開。我很感激這兩位兄姊，一位提醒我要以基督為教會的元首，而這位姊妹了解我的為人。我回答說：如果我能在BTCC牧會到退休，退休後我會到我兒子那裡；若是我被革職，見羞死了還能帶人出走嗎？我相信基督是教會的元首，傳教者離開教會後，基督會眼睜睜的讓教會停擺嗎？如果傳教者認為這個教會或機關沒有我不行，除了自己患大頭病之外，就是不把基督當成教會的元首才會有這種事情發生。
保羅說：教會是基督的身體，意思是說凡立志成為基督徒，就是重生的人，就是在基督裏成了神的兒女，成為基督身體的一部分。1978年台灣基督長老教會召開第25屆年會時，討論有關向全世界請求支持建立台灣為新而獨立的國家的「人權宣言」是否列入總會紀錄，及高俊明牧師續任總幹事案。因為不符合當時政府的利益，於是想辦法滲入總會要把這兩項議案否決掉。年會的第一天，布農區的牧長被帶去國民黨「集訓」，國民黨社工組派人，賄賂五十位議員，要他們全力反對二議案。有一位議員後來說：我看到同工在算錢，好像猶大在算三十兩銀子，很難過。乃暗中通知議長，全面反撲，終於在驚濤駭浪中堅守住「人權與鄉土是上帝所賜」的信念。1980年高俊明牧師以藏匿施明德的罪名被捕。1981年總會決議無限期讓高俊明牧師當總幹事。政府一再施壓並傳話給長老教會：「如果教會承認高俊明牧師犯罪，高牧師馬上可以離開監獄。」但是總會很清楚地表示說：「高牧師所做的乃是信仰告白，是作為基督徒應該有的責任。」當時的長老會不畏艱難，為台灣人民的生存與安全發聲，成為見證基督的教會，在艱難中教勢漸長，沒有妥協，只有用堅定的信仰繼續傳揚主耶穌與弱者同受苦難的恩典信息。
今天當我們說到教會是基督的身體時，我們是否有智慧地選擇我們的角色和戰場呢？我們知道印度國父甘地非常心儀山上寶訓，有一次甘地在南非要進白人教會時被拒於門外，此後，一生不再踏入教會，但是他的無抵抗主義卻是源自山上寶訓。因此我們要時常省察我們是否把人拒於恩典之門外？我們要學習透過耶穌的眼睛看世界；透過耶穌的慈悲心看人，罪犯、妓女、弱勢團體都是我的朋友。教會是基督的身體，雖然教會有種種缺點和爭端，有時甚至犯下了嚴重的罪行，但是兩千年來，是教會把信仰耶穌基督的火炬一棒棒地傳遞下來；有力地呼召勞苦擔重擔的人們來安歇在主耶穌的懷裡，受洗，成為基督徒。盼望上帝打開我們心中的眼睛，看到更高的境界，讓我們看到今天我們在地上所做最平凡的事，如：探訪病人，安慰鄰居、幫助弱者、服事教會等都具有永恆的意義，都是同享在基督裡無比豐盛的恩典。