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受苦中的希望
02-26-06
經文：約伯記 1:6-22
RR27(PS130)，SS27(E7，S. 1，3，4，6)，297(122)，513(E197)
約伯記屬於舊約的智慧文學。希伯來聖經把它置於智慧文學之首位。約伯記的作者問題頗為複雜。書中沒有說作者是誰，寫作年代也存疑，作者的神學無疑是雅巍式的，文學技巧卓越。有些學者基於書的結構有不同的風格，認為本書是由好幾篇文學作品組成。他們看前言（1-2章）和跋（42:7-17）皆不屬於本書的主文，因為這兩部分似乎顯示約伯在道德上是一個完全人。然而，本文部分卻描繪出一個較為人性的約伯，他對神的批評有時甚至顯得無禮和過分。苦難是一件很嚴肅的問題，只要我們活著，總要面臨喪失親友的悲痛，幾千年來哲學家神學家們都在探討這個問題。20世紀是苦難深重的世紀，兩次世界大戰以外，韓戰、越戰、中東戰爭、大地震、911、東南亞的海嘯、颱風、美國的颶風、龍捲風、非洲的飢荒等傷亡慘重，多少人無家可歸，家財盡失，連親人的屍骸都無法找到。但是對台灣人來說228事件，卻是戰後台灣人最大的苦難，自1987年推動228和平運動以來，受難家屬已逐漸走出 死蔭的山谷。對受害者而言，他們也已經抵達光明的彼岸，與上帝同在。
人生有苦難，任何人都無法倖免，沒有人能免除悲劇和失望，包括義人。約伯曾在自己、家庭和財業慘遭不幸時，對著沈默的上帝呼喊道：「上帝啊，不要判定我有罪；請指示我，我犯了甚麼過失？ 你輕看親手所創造的人，卻向邪惡人的計謀微笑。你這樣殘酷，合理嗎？」（伯10：2-3）約伯面對苦難、友人的誤解、妻子的詛咒：「你棄掉神，死了吧」﹝伯2：9﹞，他的信心 反而被挑起，他知道一切答案在上帝那裡，他要向上帝陳明他的苦情，他要向上帝詢問苦難的原因。上帝不回應約伯的問題，卻在風雨中以一連串大自然的現象，反問約伯 ：如果身為造物主的我能創造出如此奇妙的世界，難道你無法在你不能理解的地方信任我嗎？奇妙地，約伯終於醒悟，而在爐灰中懊悔不已。上帝讓他看到在苦難之上有更高的層次，有一個比苦難更重要、更大的創造者、救贖者，祂幫助約伯不再定睛於自己的苦難，而學習全心倚靠祂。所以約伯跳出了苦難的自憐，勝過苦難的試煉，信心更加成長。
威廉斯（ William Williams）是今天唱的聖詩297首的作詩者，他曾說：我四十年的生命，不如一次在病榻上學到的自我瞭解，及對上帝的認識。巴克斯特（Richard Baxter）也說：「苦難拔去了心靈的門閂，使神的話更容易進入。」平日我們可能忙於追逐生涯成就、忙於享樂，而忽略了與上帝親近的時間。當人落在苦難的歲月裡，外物不再具有吸力時，也正是心靈開始甦醒、飢渴的時候。因此苦難也是一種操練，讓我們學習順服神，當我們遭遇苦難時，第一個反應往往是問：「為甚麼是我？」約伯告訴我們可以向上帝追問「為甚麼？」，甚至把你的憂傷、憤怒、疑惑、失望通通丟給上帝。但千萬別忘記把自己交付在上帝的手中，像耶穌那樣，當祂在十字架上絕望地呼喊：「我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？」（太27:46）之後，祂卻大聲喊說：「父親哪，我把自己的靈魂交在你手裏！」（路23:46）這是一種學習順服、信靠的操練。當我們還不知道答案時，不要只顧哀痛，要向前看，向上仰望，學習安歇在祂愛的懷抱中，直等到看見上帝為我們預備的一條出路。
耶穌道成肉身來到世上，祂經歷苦難，在十架上走過人生極苦的深處，祂以愛和饒恕的行動向我們指出信仰的勇氣和盼望。幫助我們穿過這看似不公平的苦難，走到苦難的另一端。約伯苦難的結局，是上帝加倍的賜福。然而人生許多時候是一場悲傷之旅，無論結局如何，還是無法移除苦難本身。約伯所經歷過的會永遠留在心上。圓滿的結局固然勝於不幸的結局，但是卻不能把他所忍受過的苦難轉化成比較不痛苦的苦難。如：228的受難家族，並不因為最後能平反，過去所受的苦就因此略為減少，聖經告訴我們，敬畏上帝的，至終必得豐盛的生命。約伯仍然沒有所有的答案；他對上帝與撒但問的挑戰仍然一無所知。他只是單純相信，在生死存亡之際，上帝的信實是可靠。上帝是公義的，不管現今情形如何，未來一定有平安、正 義和喜樂。人類的歷史是取決於未來，不是現在。至終，不但公義會被執行，而且人們會親眼看到祂的公義。
在228的前夕讓我想起德國哲學家阿多諾(Adorno)名言：「奧斯維辛（Auschwitz）以後，詩不復存在。」奧斯維辛是納粹時期最大的猶太集中營，集中營的橫死是可怕的夢魘。在一次神學研討會上，馬克斯主義哲學家馬爾科維奇( Mackvich) 向在座的天主教神學家拉納(Rahner)與默茨(Metz)提出挑戰說：「奧斯維辛以後，祈禱是否也不復存在？在奧斯維辛營，當無數的無辜者向上帝提出了切身的祈求時，上帝在哪裡？在祈求者的面前，上帝靜默無言，這種禱告有用嗎？祈求有效嗎？」我們不知道答案。但是以賽亞53章說耶穌背負我們的痛苦，祂擔當我們的憂傷，耶穌來到世上是要來安慰每一位受難者。在祂被釘十架的前夕，祂安慰門徒說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）如今，同樣的話語仍舊安慰著無數倚靠上帝度過信心煎熬的靈魂。對受苦的人來說，上帝不是從天上給他們安慰，而是安靜地參與在受苦者之中。上帝沒有應許信祂的人會一帆風順，卻應許「與他們同在」，這種同在就是最大的安慰；上帝沒有解釋苦難的原因，因為解釋未必能安慰受難者，惟有認同、體會、接納才能使悲傷的人得著安慰。祂要我們與哀哭的人同哀哭，與喜樂的人同喜樂，與受苦的人同在，因為我們的愛白白得來，也要白白地分享給別人。
去年的228紀念禮拜，我曾經說：追悼228事件是在於提升一種台灣人的精神，致力於公義和平社會的重建。很可惜在政府補償金和官場紀念儀式下，追求公義和平的精神已逐漸被淡忘，而無法將此經驗轉化成台灣歷史文化的資產，建立台灣的主體意識。再加上國民黨和媒體的刻意誤導，因而造成認同上的差異，讓228失去了延續歷史的使命。今天我們台灣人依然生活在中國人的恐懼陰影當中，教會必須在這個迷惘的世代站起來，喚醒人心，叫台灣人從教會看到盼望，如此，惡劣的前景反可能成為台灣建國、更新的力量，228的苦難才能蛻變為台灣人的祝福。