SS53(E15),106(E42),512(E196);
RR 2 (Psalms2)
今天在教會曆是「棕樹主日」，是耶穌在世的最後一週，棕樹主日又稱為受難主日。福音書記載有關耶穌受難的記事很多：馬太福音用了將近1/4的篇幅，馬可福音佔了1/3，路加福音約1/4，約翰福音不但用1/2的篇幅記載，而且導引我們進入基督受難的奧秘。每年的受難週。禮儀教派的受難週間禮拜都讀約翰福音書，禮拜一約12:1-11;禮拜二12:20-36;禮拜三13:21-32;禮拜四13:1-17,
31b-35;禮拜五18:1-19: 42。在棕樹主日，拿棕樹枝走入聖殿，並讀棕樹主日相關經文如：太
21: 1-11; 可11: 10；路19:28-40。
今天的經文在四福音書中都有記載，可11:1-11;
路19:28-40; 約12:12-19。這是彌賽亞榮光進入耶路撒冷的事蹟。V.4「提到實現先知所說的」，聖經學者稱之為應驗公式（fulfilment
citation），在馬太福音共出現十一次，可見馬太作者對舊約很熟。我們一起來思考耶穌在棕樹主日的特性：
1. 和平的人君：學生為耶穌預備一隻驢子，把衣服披在驢子身上當作鞍，人們拿著棕樹枝夾道歡迎祂，把衣服鋪在地上，大聲喊著說：(v.9)「和撒那！和撒那！…。」和散那在希伯來文是求救之意，在此是頌讚的意思。表明群眾把耶穌當作拯救者來頌讚，這是慶祝君王勝利歸來的儀式。我們若看古裝電影，當君王要進去首都接受加冕，通常是騎著白馬，環繞著雄糾糾的武士。猶太人的王為何騎驢不騎馬？馬是戰爭的象徵，而驢是和平的象徵。耶穌以謙卑及溫柔的心來治理祂的百姓。當時眾人擁戴耶穌，卻不能明白上帝的心意。甚至連學生都不能瞭解。我們看馬太福音20:
20-23：約翰與雅各的母親向耶穌乞求，將來作王的時候，讓他們兄弟能分坐在主的左右。因為他們以為彌賽亞是要用政治的手段解救他們的苦難。
2. 受難的榮光：耶穌騎驢進耶路撒冷本來是是表示上帝國的即將來臨，這是以色列民夢寐以求的日子。猶太人一直相信彌賽亞將以政治或軍事領袖出現。或許是期待的落空，祂的寶座不是在榮耀的宮殿或聖殿中。所以後來這些高喊「和撒那！」的人，也因失望而高喊：將耶穌釘十字架！上帝透過耶穌顯現一個奧秘，就是上帝的兒子要成為君王，雖然祂進耶路撒冷城門時，受到群眾的夾道歡迎，但卻是在十字架上得到最大的榮耀。在此，我們看到榮耀是在苦難之中顯現出來。有一個女學生從小父親就去世，由母親撫養長大。長得漂亮，功課又很好，在學校很出色。她媽媽的臉被火燒傷，和她比較實在很醜，這讓她覺得很羞恥。有一天中午她媽媽替她送便當去學校，被同學看到就問她那人是誰？她回答是我家傭人，母親聽了很難過。當天晚上母親講了一個故事：妳小時候有一天我們家失火，我為了你，冒險跑進屋內搶救妳出來，才被燒成這樣。當她聽到這個故事以後很慚愧就跟母親道歉，從此她就以母親臉上的傷疤為榮。母親的苦難就成了她的榮耀。我們也常常陷入這種情況中間。榮耀的基督與受苦的僕人，是一個生命的共同體，如果沒有結合在一起，我們就無法真正地體會基督的犧牲，捨己救贖的愛，這愛使咱結合成為上帝家的人，使我們有如手足之情。
3. 謙卑與順服：禮儀教派在主日禮拜中通常會讀四段經文：舊約，詩篇，福音書和書信，通常會以福音書講信息。棕樹主日常讀的（書信）是腓立比書（2:5-11），其中提到「你們要以基督耶穌的心為心…他原有上帝的本質……卻取了奴僕的本質，順服至死，且死在十字架上。…」這是何等困難。
人都誇口自己的長處，但耶穌卻表現他的軟弱，謙卑希臘文原來是懦弱和無能等負面意義，但從耶穌以後，謙卑成為基督徒正面的美德。所以我們應該學習如保羅所說：我們應該以基督的心做心
，這種謙卑與順服的精神。
我們是否想過以自己的成就來見證耶穌，我們常常不自覺的就把自己的需求或事業擺在第一，等我們考試考好了再來服事，等我事業有成再來教會，等我工作安定再來教會.....，我們永遠把耶穌擺在第二位，我們不自覺的，也不是故意的，因為我們也想榮耀上帝，可是我們常常想先成功，再來榮耀上帝，然而我們一直想追求、想擁有的卻無法掌握。盼望在棕樹主日再一次省思人之軟弱，罪性之可怕，求上帝的赦免和憐憫。
