經文：馬太福音 7:1-5
ss66(E24,
v.1-3), 306A(E141, v.1,2.4), 516(E199) RR30, (Proverbs 8)
今天的講題台語叫莫得批評人。北京話是不要論斷人。「論斷」在北京話是雞蛋裡挑骨頭、自以為是，也就是帶著自己的偏見來看人或事。不是比較正面的意義如聖經教訓中的判斷、明辨或是按照猶太人的律法審判，如約翰福音書18:31中的法庭「公正裁決」。耶穌說我們評判或估量他人的品格是有罪的。保羅在哥林多前書4：3-4說
:
連他自己也不評斷自己，只有上帝可審判人，並且把審判的權交給兒子（約5:22）然而我們終究要接受上帝審判，耶穌又說：「你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣溫馴。」（太10：16）。可見上帝讓我們有推理和判斷的能力，是應該加以訓練和利用的。所以我們要有智慧去判斷什麼事應該或不應該去做。由今天的經文有五點信息與兄姐分享：
-
莫得批評人：從今天的經文，耶穌要我們莫得批評人，如此上帝就不會審斷我們。（7：2-4）
-
一般人的判斷往往是瞎子摸象，是局部性的或是主觀的：這可反映在很大的事情，如：1529年 慈運理所領導的改革宗和馬丁路德所創立的路德宗，於馬堡召開宗教會議(Marburg
Colliquium)。會議中針對十五條教理進行討論，其中十四條半都能達成一致共識，只有最後半條有關聖餐的意見不一致。因為這半條教義的歧異，就分裂為路德宗和改革宗。小至教會事務，有些雞毛蒜皮之事務導致於教會分裂，更小的是夫妻兩人因擠牙膏的位置不一致而覺得無法共同生活。甚至導致離婚。所以我們要學習有寬容的心胸。
-
嚴以律己寬已待人：人的天性通常是寬以律己，嚴以待人，媳婦熬成婆的心態。這就是
7：3-4所形容的情形。我在2月13日講道時曾提到白小燕撕票命案的兇手陳進興。他在南非武官寓所內被基督的愛觸摸到，後來在行政院長謝長廷的勸說下出來投案。當年高雄市長選戰劇烈，白冰冰以不實的話攻擊謝長廷，謝長廷反而險勝。1998年11-12月號的更生雜誌
刊載，陳進興的監獄投書說「只要饒恕，不要咒詛」。當陳進興因報紙不實的報導而忿忿不平，寫了狀紙欲告報社，後來他說：「我氣，但想到上帝的應許，有甚麼好氣的？以前犯案糟蹋人，現在讓人糟蹋一下又何妨？有甚麼比主在十架上所受的羞辱更大？主的疼愛，主的憐憫。我憑甚麼得到主的愛？」由此可見陳進興的信仰掙扎及成長之過程。另有一篇文章是「持守到底─勉陳進興」，作者是受陳進興影響而信主的室友。編者注：「陳進興覺悟不靠自己，已漸學會安靜、順服。團契於11月5日為他及獄友葉弟兄受洗，歸入主名下。」然而陳進興受洗時，居然有基督徒打電話去罵更生團契和黃牧師。由此暴露出人醜陋邪惡的一面：由於我們有隱藏的驕傲，或出於自以為義的心態，常常就會藉著指責別人眼中的刺，來高抬自己，以掩飾自己眼中的樑木。在上帝的眼中，我們又比陳進興好多少？或許只是孟子所說：五十步與百步之差而已。
-
只要饒恕，不要咒詛：陳進興曾是殺人兇手，在接受耶穌為救主之後，都可以講出這種話來，我們這一群自認為是蒙恩的基督徒能不時刻反省嗎？
-
用愛心說誠實話：有時我們在背後批評人，或許被批評者做的事情很不好，是值得批評，但當你面對他的時候卻又不敢吭聲。論斷跟責備一定要分開來。保羅勉勵提摩太「要公開譴責所有犯罪的人，好讓其他的人有所警惕。」（提前：5：
20）。若是要積極，當學習以代禱代替論斷，以當面的勸說代替背後的論斷。同時要學習保羅勉勵以弗所教會（4：15）：注意自己的缺點，將別人的缺點留給上帝。多一些赦免，少一些批評，如此人際關係
就會改善。
結論：在人際的相處中，我們是否毫無過失呢？是否自以為行為完全，而看不見自己的缺點和錯誤呢？沒犯錯的人，才有批評別人的權利。耶穌對待行淫的婦人，不但沒有論斷她，又給她改正的機會。上帝對我們每個人都是一樣的寬容、愛和忍耐，批評人只是證明你心裏沒有愛，生命沒有改變。當學習以寬容的心來對待家人、教會肢體。如同愛我們的子女一般，即使他不完全，還是會用憐憫的心去看他（他一定已經盡力了），會用愛的話語去提醒幫助他（幫助他改正，使他可以更好）。耶穌不要我們只在那裡用口批評論斷，卻沒有伸手幫助人把刺去掉。
|
不評斷別人
（
路 6:37-38,41-42
）
7:1 「不要評斷人，上帝就不審斷你們。
7:2 因為，你們怎樣評斷人，上帝也要照樣審斷你們；你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量給你們。
7:3 你為甚麼只看見弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？
7:4 你眼中有大樑，怎能對弟兄說『讓我來去掉你眼中的木屑』呢？
7:5 你這偽善的人，先把自己眼中的大樑移去，才能看得清楚怎樣把弟兄眼中的木屑挑出來。
|
