經文：
James
1:19-27
RR23(PS118),
SS 59(E21), 295(E120), 507(E189)
馬丁路德主張因信稱義，對於雅各書中一再強調的信徒不能單單聽道，必須要行道，在生活中實踐信仰(1:22; 2:17 & 22)，無法認同，因而稱雅各書為稻草之書。甚至想把雅各書從聖經
中排除。然而保羅、雅各書和希伯來書都強調信心，保羅強調的是過去信心，雅各書是現在的信心，希伯來書則是用信心勇敢進入將來。新約共27卷分為：福音書、歷史書、啟示文學、書信等四大類。書信共有21卷，又分為保羅書信
（傳統認為希伯來書的作者是保羅，但是最近的學者多數認為不是保羅所寫）和一般書信。一般書信又稱為大公教會書信，從雅各、彼得前後書、約翰一、二、三書到猶大書共7卷。除彼得前書和約翰三書外都沒收信者。Metzger認為雅各書充滿了猶太色彩的基督教箴言和倫理教訓，沒有神學討論，其文法與次經智慧書雷同，專長於美麗的隱喻（1:6,
10,11,17,18,21,23；3:3,4,6,11,12；4:14；5:2,3,7），內容很多取材於山上寶訓，強調信徒生活言行教訓的重要。對於復活與福音則未提及。全書分成導論及七段信心的考驗。今天經文是屬於第二段信心的考驗，分成三點一起來思考：
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虛心聽道：1:19是本書的
鑰匙節（key verse）。我在神學院主辦婚姻成長課程時，就用這段經文作為婚姻座右銘。
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快快的聽：往往我們對待最親密的人，台語說：Ko-siok，最沒耐心。當我們有爭執時，通常是搶著說，也就是：快快的說，希望能說服對方，而不願聆聽。這是我最近常在檢討的事情，因為我們夫妻若有爭執，之後我會很快道歉，但要到達慢慢的說、慢慢的動怒的境界還
差很遠。這次我們從加州搭飛機回來時，我們約定說話大聲的要被打記號，然後到晚上看誰的次數多，實施的結果還不錯。基督徒要快快的聽上帝的話，而聽道是為了要行道。聖經是上帝給我們的生活指導，要做一個得勝的基督徒，必須按照聖經的教導來生活。
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慢慢的說：這句話最能反映在我們台灣人對待孩子，台語諺語說：小孩子有耳無嘴，意思是小孩子只能聽沒有發言權，特別是上一代的父母很少聽小孩的感受。至於年輕的一代就比較重視孩子的感受，這是正確的教育方式。雅各提醒我們對上帝的話語要
存在心裡，反覆思考，再慢慢的說。特別是在教會中擔任教導的人，不要隨便開口去教訓別人，也不要隨意批評論斷，更不要像箴言說的「言語急燥」的人。1:26; 3:1-12告訴我們，舌頭能行大事，也能造成很大的傷害。中國古語說：覆水難收就是這個意思。快快的聽與慢慢的說，是指我們當多接受少批評，少論斷，
清心的人才能聽進上帝的話。
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慢慢的動怒：剛才說到對待最親的人，往往以本性相處，因為不必偽裝，比較容易動怒。動怒原文意思是不要被激怒了。徒十九章記載保羅在以弗所，有些人頑固不肯相信真神，在眾人面前公然激怒群眾，反對保羅，並毀謗主的道路。
上帝的道是會激怒人的，當上帝的道把人的罪照出來時，人為了要掩飾自己的罪，會以負面的情緒來發洩。大部份的人都不喜歡被人指出他的錯誤，當人的短處被指出來時，會老羞成怒。人發脾氣時，頭腦不能控制，越生氣就越犯錯。所以要慢慢的動怒，如此才能掙脫一切不良的習慣和邪惡的行為，用順服的心接受上帝種在我們心裏的道，也就是能夠拯救我們的道
（v.21）。
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留心行道： 這裡雅各用鏡子和律法來暗喻聽道和行道的關係，雅各說：「聽道而不行道的，就像照鏡子，看後，即忘了他的相貌如何。
惟有時常詳細察看那全備、使人自由之律法的，才能實在行出來，如此在所行的事上必然得福。」（v.23-25）人若聽道之後能行道，正如詩篇19:7
說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」1885年瑞典國教信義宗
，其中有一群信徒，在芝加哥成立行道會。他們追求敬虔，不但要聽道，也要行道(1:22)，而且信心必須與其行為並行，強調信心因著行為才得成全（2:22）。他們聚集與上帝立約，定意遵行上帝的話。其實雅各書和信義宗因信稱義的教義是不相違背的。因為一個人若是心存上帝的道，自然而然就會表現出來。這和因信稱義是相輔相成的。
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見證聽道：我母親常說我們基督徒是聽道理的，我父親則稱基督徒為信者，他常說引人信主是基督徒的見證。兩種稱呼若能合一，很能配合雅各書的情境
。如基督徒在行為上很有見證，表示他是一個行道的基督徒；若行為沒好見證，這稱呼就帶有諷刺的意味，表示這個人只會聽道，卻不會行道。
講道者和聽道者，都在聽上帝的話，我們要以謙卑的態度來領受。我講道時除了勉勵兄姐外也給自己勉勵，並期待能活出上帝的道來。所以請不要跟傳道說：你今天講得很好。
希望是說我願意照今天的信息來行。讓我們一起來禱告。主
啊！求祢讓我們儆醒，不要讓我們成為掛名的基督徒，讓我們能日漸體貼祢的心意，願奉行祢的旨意，使我們的生命散發出基督的香氣，阿們。
