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彼得與保羅 林皙陽 11-27-05 一、 前言 使徒行傳提供早期教會史資料。其中前十二章以彼得為主角，其中第七、八章插入司提反和腓利的事蹟；第九章加上保羅的悔改之外，大部分都是彼得為主軸。由第九章、第十三至二八章大多以保羅為主軸。於1:8耶穌說：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」使徒行傳也是基督教的發展史，原來他們並無設立教會的意思，由於猶太人不斷的迫害，基督教才會從猶太教中分離，基督教逐漸形成。 二、初代教會的中心
三、代表人物 初代教會大約有使徒和保羅兩大勢力，而使徒以彼得為首。
彼得 (Peter) 本名西門巴約拿，後被耶穌改稱為磯法。是安得烈的哥哥。彼得原來是性情急躁的漁夫，十二使徒中常常由他帶頭說話。耶穌被補的那夜。彼得用刀砍了大祭司僕人的耳朵。他曾三次不認主，但 是並不影響他受主的重視。耶穌復活後曾三次查問他愛主的心，並三次叮囑他：「餵養我的小羊」。五旬節時，他一躍成爲一百廿人的領袖並公開傳講信息，是教會史上最有活力的一篇講章(徒第二章)，感動數千人信主。此後，他不但是使徒當中第一個行神蹟的(徒3:1-4)。耶穌又賜給他傳福音、講道及領袖的魅力。 在使徒行傳第十章，他從神領受了特別的啟示，在異象中領悟到外邦人也是上帝所潔淨的。彼得這次所領受的異象，跟保羅在大馬色所經歷的異象一樣，都是驚天動地的。彼得晚年竭力廣傳福音，據說彼得在羅馬郊外以地下墳場作爲傳道之所。後來羅馬暴君尼祿王，決意毀滅教會，以大火焚城，諉過基督徒，捉拿使徒。彼得被處死前要求說：把我倒釘在十字架上，我的主曾爲我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。 保羅 (Paul) 原名掃羅，出生於富有的家庭，他曾受教於當時最著名的拉比迦瑪列門下， 是個謹守律法的法利賽人，他認為律法是得救的唯一途徑。因此以消滅追殺「拿撒勒人的信徒」為己任( 徒8:3;26:9-11)。自從保羅在大馬色的路上與耶穌相遇，之後他的生命有革命性的改變。他變 成忠心的使徒、深奧的神學家、最有說服力的護教者、宣教士，也是教會史上最多才多藝的一個人。 他的傳道工作始於大馬色，以後足迹遍佈小亞細亞，甚至遠及歐洲。他一邊傳福音、一邊建立教會，與他們經常保持聯繫；他所寫的書信，占了新約聖經的五分之一。保羅在基督教早期的宣教工作中起一個重要作用：首先， 教會接納他向外邦人傳福音；第二，羅馬書一至十一章中寫出了他向外邦人傳福音的神學基礎；第三，他是外邦人的使徒，最好的宣教士的模範。 在傳福音的年月中，保羅經歷了疲乏、痛苦、饑渴、寒冷、赤身露體、毆打、監禁、石擊、船壞、海陸的危險。聖經最後記載他囚於羅馬，他以後是否出獄，學者們見解不一。傳說，他是在羅馬城外，俄斯替亞道上被斬決，但其殉難之年已不可考。 歷史學家沙夫認為：保羅的悔改不單是他自己生命史上的轉捩點，更是使徒時代教會的重要紀元，進而影響到整個人類的歷史。這是自五旬節的神蹟以來最具影響力的事件，使基督教得到普世性的勝利。 彼得與保羅的衝突 保羅與教會領袖的衝突，是發生在聚餐時。彼得傳福音的對象是猶太人 ，而保羅是向外邦人傳福音。安提阿教會當時有很多外邦基督徒，不同種族融洽相處，常常在聚會後一起用餐，彼得剛到安提阿時很快就融入教會。後來屈服於雅各派來的權威人士之下，不願再和未受割禮的外邦信徒同桌吃飯，他的行為又影響到其他的希臘化的猶太基督徒。於是保羅公開指責彼得說他犯了明顯的錯誤（加拉太書2:11-13）。幸好彼得被罵了以後，沒有當面跟保羅發難。 使徒行傳的作者也有意試圖要彌補兩人之間的不快及為彼得平反，如第9章記載彼得住在不潔的硝皮匠西門的家裡；第10 章強調彼得是第一個傳福音給外邦人的使徒，並與外邦吃拜過偶像食物的人共餐。總之，彼得 為了真理、為了傳福音，他的吞忍為初代教會奠定了穩定的局面。 保羅知道除非自己與耶路撒冷保持友好的關係，否則無法有效執行宣教使命。保羅訪問耶路撒冷的目的，是要確保他所帶領的外邦基督徒也應被耶路撒冷所接納，與猶太的基督徒享有同等的地位。耶路撒冷大公會議是討論外邦人要不要行割禮，雖然飯桌風波才剛過，彼得在耶路撒冷大公會議上，還 是公開支持保羅的立場，最後大會批准所有外邦人可以不行割禮。彼得年老的時候，極力推薦保羅，稱保羅為親愛的弟兄，一點也不記恨和報復。
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