使徒行傳第8章 


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  Siukheng府上 2. 11. 2005    

一.     前言:

自司反被殺以後,猶太人開始積極全面迫害基督徒,致使基督徒不能在猶太人中傳福音,不得不逃往各地,於是福音隨著門徒的四散,開始在猶太和撒瑪利亞地區傳開。

二.      解釋:

v.1 「從那一天開始」是指司提反被殺害以後。

 撒瑪利亞:原是北國以色列心臟,當北國被亞述滅亡後,把菁英擄掠至亞述,只有部分老弱婦孺留在原地,亞述把外邦人引進此地和他們通婚而產生混血和混合宗教(王下17:24ff),他們的後代就被稱為“撒瑪利亞人”。 猶太人很看不起他們(約4)。他們的聖經稱為Samaritan Bible(只有摩西五經)與猶太人不同。猶太人的聖殿也不給他們使用,因為他們反對重建聖殿,所以後來他們自己在「基利心」建立聖殿,耶穌一反猶太人的想法,對撒瑪利亞人十分友好,向撒瑪利亞婦女要水喝(約4),用好撒瑪利亞人做比喻來諷刺猶太人的假冒為善(路10:29-37)。

除了使徒以外,門徒都分散:在耶路撒冷的教會頭一次大受迫害,雖然使徒沒有離開耶路撒冷,信徒們卻都四散了。那些分散的人,往各處去傳道,散播福音的種子。

v.2 埋葬&哭:這些人皈依耶穌,應該屬於外國的猶太人。猶太人人法典Mishnah規定不准對死刑犯哀哭。

v.3 掃羅(希伯來名);保羅(希臘文) 四處捉拿基督徒坐監。(加1:1322:426:9-1123:322:27)。

v.4 分散: 到很多地方傳道,所到之地有:腓尼基、塞浦路斯,和安提阿 (11:19 )

v.5 腓利:七執事之一(6:3-5),cf. 21:8。耶穌門徒中亦有一同名,太10:3。四散的信徒們繼續傳講福音,見證神。在眾多的信徒中,腓利是其中一個。

v.6 行神蹟(2:43;3:6-8;6:8;8:6),聖經中提名聖靈充滿的並不多,腓利是 受到特別恩賜的一個。

v.8 撒瑪利亞歡喜:以前和猶太人不相往來,腓利顯然打破猶太人種族歧視的惡習,現在他們因為猶太人傳來的福音而歡喜。「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名。」(v.12) 他們相信耶穌來,能使他們脫離罪惡,賜給他們永生。所以,當他們信了耶穌後,就「大有歡喜」。

v.10上帝的大能者(假先知) : 是指主後35一名撒瑪利亞的領袖,答應將傳說中摩西埋藏在基利心山上(王下17:24-41)之寶藏的詳情稟報彼拉多,他在撒瑪利亞中有很多跟隨者,也成群前往晉見彼拉多。彼拉多誤認為這些人有叛亂意圖,因此下令出動大軍逮捕他們時,發生衝突,死傷很多。於是百姓向敘利亞Vitellius控告彼拉多,彼拉多於主後36年被召回羅馬聽審,到了羅馬,他發現Caius已死而Tiberius繼位,結果他無法合理解釋他誤殺人的過錯,於是被Tiberius貶至Gaul的Vienna,並死於該地。傳聞他在Vienna自殺身亡。(Eusebius 教會史v.2之7)

v.14-17雖然福音在撒瑪利亞傳開,也已經奉主耶穌的名受洗了,但是聖靈還沒有降在他們一個人身上。使徒們知道了,就派彼得、約翰前去為他們禱告,要叫他們受聖靈。使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。使徒代表基督的權柄。使徒為在撒瑪利亞的信徒按手,就是承認他們是基督身體堶悸漱H。於是聖靈就降在他們身上。

v.17撒瑪利亞人就領受聖靈(五旬節see ch.2)。徒18耶穌在升天前對門徒說﹕「可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷、猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角,為我作見證。」耶穌的心意不單是希望耶路撒冷的人相信祂,祂也要耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極的人都相信祂。

v.18-24 西門衍生的字Simony指用錢買聖職。上帝的恩典是無價的。

行邪術的西門剛於13節受了洗,卻不瞭解聖靈是上帝能力的彰顯,不是人可以隨意擁有的。他依過去的經驗想用錢買聖靈,邪術或許可學習得著,但聖靈絕非如此,他信主的動機是經不起考驗的,就像猶大和亞拿尼亞及其妻撒非喇一樣。其最後的結局,一如彼得所言:「你跟你的金錢一起滅亡吧!你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜!你在我們的工作上沒有份;因為在上帝面前,你的心術不正。所以,你要悔改,離棄邪惡,祈求主赦免你心中這種意念。我看出你正在啃著嫉妒的苦果,作罪的囚徒。」(20-23)按游士丁記錄 : 西門到羅馬去元老院為他自己建立神像,1574年在他敘述處,掘出Sabine神像,上面寫Semonl Sanco Deo Fidio.

腓利引領太監受洗:

v.26 王上19:5-7,王下1:3 &15,與以利亞類似,有主的使者來告訊息。

有主的使者要腓利往迦薩去,腓利「就」起身去了;神要約拿向尼尼微城傳悔改的信息,而約拿「卻」逃跑了。腓利在撒瑪利亞傳福音,在民間行神蹟奇事,整個撒瑪利亞城都被福音充滿了。當時腓利在撒瑪利亞城已經相當有聲望,但是他謙卑地順服聖靈的帶領,到曠野,只對一人傳福音,從此福音得以傳至非洲。

迦薩:在猶太和埃及交界距海2哩是交通要道。主前93年戰爭把舊城摧毀,主前57年靠海建新城,舊城又稱曠野迦薩,這個地方地理位置很重要,全國一半之交通經過那裡。

v.27 埃提阿伯:新譯本譯作衣索匹亞,不是現在的衣索匹亞,而是位於埃及與蘇丹之間。包括NubiaAbyssinaia等地區,當時歷史學家在Pliny 在 ”Natural History”記載當時女王(Candake如同埃及法老)在主前21年曾經侵犯羅馬邊界,這位太監就是女王之大臣。顯然他是當財政部長之職。所羅門王時示巴女王屬於此國,後來到了第四世紀,在這地方所建立的Coptic Church是屬於東方正教。1945年在埃及發現的諾斯底文獻Nag Hammandi,就是在此地區發掘。太監是否是黑人其實他們的統治者來自阿拉伯半島閃族Axumite人, 屬於現在蘇丹境內,首都是Meroea,百姓多為Nubiaus是黑人。因為服務女王可能是太監,但有版本記為大官員。巴比倫亡國後,猶太人被驅趕,散至各地,所以這個太監有可能是猶太人的後裔,也可能是改教的猶太人,或只是外邦人而敬畏上帝。

v.29-30 聖靈對腓利說:「你過去,靠近那車子走。」 腓利「跑」過去。

腓利再一次順服神的吩咐,他立刻「跑」到太監所坐的那輛馬車旁邊。從這裡我們可以看出一個「順服神」的人,一聽見神的吩咐後,就立及採取行動。

v.31-33 出自賽 53:7-8。這位敬虔的埃提阿伯人, 在車上認真研讀聖經,讀的正是有關彌賽亞的經文,雖然上耶路撒冷去禮拜,但他仍有許多不明白的地方,他問腓利:「沒有人指教我,怎能明白呢。」 他不能瞭解:「他像一隻被牽去屠宰的羊,像一隻在剪毛人手下的羔羊默默無聲;同樣,他也一言不發。他忍受恥辱;沒有人替他主持正義,也沒有人能指出他的世系,因為他在世上的生命已到了盡頭。」一個死人怎能看見他的後裔?又怎能向世界宣揚

v.33 「他的世代?」希臘原文是「傳遞一個行為」的意思,也就是說,「誰能完整地展現這個人和他所有的作爲呢?誰能向世界表彰他的一切事跡呢?誰又能使他活在後人的記憶中?」

v.35這時候,「腓利就開口,從這經上起,對他傳講耶穌。」腓利向他解釋說:先知以賽亞所預言的,這無辜受害者就是上帝的兒子,衪的名字叫耶穌,祂自己沒有罪,但為了替我們贖罪,道成肉身到世間來,叫信祂的人得永生。這個人已經來了。衪就是彌賽亞。基督的勞苦就是被釘十字架,也就是他被剪除和埋葬的時候。但上帝叫他從死裡復活,現在他就活在榮耀裡。凡承認他的名,又信靠他的,都要成為他的兒女。

v.37-38這位太監原本對信仰已有相當的熱誠,在車上,腓利又詳加解釋,再加上聖靈的帶領,心受感動,於是迫不及待地從馬車上跳下來,要馬上受洗,「他回答說,我信耶穌基督是神的兒子,於是,吩咐車站住,腓利和太監二人一同下水裡去,腓利就給他施洗。」根據舊約律法,身體有殘缺的人是不能入猶太教的,所以這位太監是不可能受洗的,然而到了新約,因為耶穌基督的救贖,他得到了這個恩典。之後,這位太監回到了自己的家鄉,並開始傳講基督,後來成為殉道者。

v.40 亞鎖都:是亞實突一個古老非利士城(巴勒斯坦),大約在迦薩北部20哩。腓利到該撒利亞傳道,後來定居該撒利亞,該撒利亞是當時羅馬設立的猶太首都。之後大約20年都沒有他的記事,直到 21:8-9 才再度被提出。「第二天我們離開那堙A到了該撒利亞,就到傳道人腓利的家去,跟他住在一起。他是在耶路撒冷被選出的那七位助手之一。 他有四個沒有結婚的女兒,都有傳講上帝信息的恩賜。」他建立家庭,帶領他的女兒服事上帝,如同約書亞說「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」

該撒利亞(Caesarea) 是台拉維夫與海法中間地中海岸城市。約帕以北約45公里,離耶路撒冷約87公里。主前4世紀設立燈塔,叫史特萊頓堡。主前22年,大希律從該撒奧古士督獲得這港口,易名該撒利亞。主前30年為取代耶路撒冷作為羅馬在猶太省及撒瑪利亞地的首府,擴建史特萊頓堡,築起皇宮、會堂、劇院、賽馬車場、半圓露天劇場和遠程輸水橋等 ,以紀念奧古士督大帝(27BC - 14AD)。完全是一座希臘化的城市。。該撒利亞是使徒行傳常提的一個港口。第一次出現在8:40腓利給埃提阿伯太監施洗地,他走在各城宣傳福音。腓利在該撒利亞定居下來。20年後,保羅最後一次上耶路撒冷途經該撒利亞時,與他同住。保羅至少到過該撒利亞4次。

1956年挖掘該撒利亞,出土的遺址有十字軍城堡、古羅馬式競技場、羅馬半圓劇場等。大希律所建造的半圓露天劇場,已重新修復,供音樂會或話劇演出。