使徒行傳第18章 


 

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端儀府上 11. 11. 2005    

一.      前言:

本段的中心在哥林多,由於雅典的工作不順利,保羅在哥林多便改變策略不再高言大智傳講上帝的奧秘,而是「除了耶穌基督和他死在十字架上的事以外,甚麼都不提。」(林前2:1-2)這個信息惹怒了當地的猶太人,把他告到迦流省長處,聰明的迦流不願介入,把他們趕走了事。此時猶太人反對福音到達了最高潮(v.12、17)。因此保羅回程之前講了一句非常重要的話:「從今以後,我要往外邦人那堨h。」( v.6)上帝指示福音必要先傳給猶太人,猶太人一再棄絕福音,如今福音轉向外邦人的計畫,又踏進了一步。他離開哥林多之後,中途稍在以弗所停留,然後把亞居拉和百基拉留在那堙A自己單獨前行。他過海到該撒利亞,又從那兒乘船至耶路撒冷。

二.      解釋:

  1.  在哥林多傳道 v.1-17

V.1 哥林多:哥林多約有25萬自由人,40萬奴隸,這城在主前146年被羅馬所毀。主前42年,凱撒派人重建哥林多。奧古斯都定哥林多為亞該亞省首府。哥林多位於哥林多地峽口,此處有兩個港口,東為堅革哩(V.18),西為哩開翁。位居海路和陸路交通要道,為附近商品的轉運中心。且以產銅和製造銅器出名。另外陶器、染料、玻璃、燈是很有名的。他們喜愛希臘哲學,推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟,愛神(Aphrodite)廟有廟妓的制度,依據古代地理學家史特堡(Strabo),說愛神廟蓄有一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。猶太人也建了會堂。因為供奉愛神的緣故,使得淫風更盛。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思。

V.2-4亞居拉、百基拉:生於黑海南岸的本都,後住在羅馬。主後49年,皇帝革老丟(Claudius)下令猶太人不得住羅馬,亞居拉、百基拉遷居到哥林多,以製造帳棚為業。保羅也從事帳棚製造,因而認識對方。保羅從亞居拉和百基拉知道許多關羅馬的事,這對保羅以後傳福音的策略有很大的影響。在徒19:21,他說:「這些事情過後,保羅決定取道馬其頓和亞該亞,到耶路撒冷去。他說:「到了那堨H後,我也必須訪問羅馬。」他開始專注於大城市傳福音,在哥林多停留18個月,後來保羅跟百基拉和亞居拉到 以弗所、敘利亞(V. 18)。在那堙A保羅向百基拉和亞居拉告別(V.19)。他們接待保羅也接待亞波羅(V.26)。保羅說,亞居拉和百基拉是事奉基督耶穌的同工;曾為保羅的命,把他們自己的頸項置之度外(羅16:3-4)。在林前16:19;提後4:19保羅都向他們問安。

V.5 西拉和提摩太從馬其頓回來,在哥林多和保羅會合。此後保羅為道迫切,全心投入傳講福音。在哥林多,保羅、西拉和提摩太寫了兩封信給帖撒羅尼迦教會。

V.6 抖著衣裳,象徵與他們一刀兩斷,各不相干。1351cf. 1014;可611;路951010-11

V.7提多猶士都(Titius Justus)是一個羅馬公民名,聖經只有此處提及。

V.8 管會堂的基利司布(Crispus)雖然是猶太人,卻有一個拉丁名字。林前114 保羅親自為基利司佈洗禮。從V.17 看來會堂不只一個管理人。

V.9保羅也是人,他也有軟弱的時候(參見帖後32), 特別是因為宣教有成,遭致猶太人的毀謗,耶穌乃在異象中激勵他,言城內還有許多等待拯救的人,叫他不要灰心喪膽,有主與他同在。

V.11保羅以大城市為基地,並擴展到附近,如堅革哩(林後1110,羅161)。

V.12迦流:全名(Lucius Junius Gallio),是斯多亞派(Stoic)著名哲學家 Seneca 的兄弟,Seneca是尼祿王的老師。他被父親的朋友,演說家Junius Gallio 收為養子而改字。他以溫順,令人喜歡著名。他為方伯(Proconsul,地方長官) 迦流拒絕審問這件案子,是因為他們爭論的是有關言語、字句的問題,這已經不在他的權力管轄範圍之內。他毫不關心猶太人對保羅的無理攻擊,也不在乎希利尼人揪住管會堂的所提尼,並宣稱羅馬官不管猶太人信仰的事(之前彼拉多時,卻是將耶穌釘了十字架),此後保羅更可無所顧慮的在當地傳揚福音。

V.17 所提尼(Sosthenes)接基利司布作會堂主管,會眾把控告失敗歸咎于所提尼,在堂前打他一頓 ,卻使他得著福音。林前1 1保羅和所提尼一起寫信給哥林多教會。

V.18 保羅許願的態度極具猶太色彩,可見他仍遵守猶太律法。Howard Marshall 認為保羅理髮是拿細耳人的誓願 (民6:1-21. 撒上1:1-11. 士13:1-7)。

  1. 回安提阿 v.18-22

V.19以弗所:位於亞西亞西岸的主要城市及港口,城外有著名的亞底米神廟,廟中的亞底米神像是從天上掉下來的(1935),以弗所人就以廟和像的看管者自居,在當時非常盛行交鬼、巫術和魔法。保羅在第二次旅行佈道時到了以弗所,並與猶太人辯論(1819),但沒有久留;到第三次旅行佈道時才留下三年(2031),使亞西亞人聽見主道。許多行邪術的悔改信主,此事使造偶像的銀匠十分不滿。聳動眾人騷亂(19章)。

V.22這是保羅第四次到耶路撒冷 述職(92611301541822)。

第二次傳道旅行

地點

信息

成果

腓立比

  • 那位應許要來的彌賽亞擔當了人們的罪

  • 彌賽亞就是他們所釘死但後來復活了的耶穌

  • 死裡復活是耶穌被上帝設立為基督或審判者的證據。

 

呂底亞歸主

建立歐洲第一間教會‥立比教會

帖撒羅尼迦

建立帖撒羅尼迦 教會

庇哩亞

許多人相信,信徒熱心聽道並用心查考聖經,但是猶太人更厲害的拒絕

雅典

成果不佳,有丟尼修及大馬哩的婦人歸主

哥林多

亞居拉和百基拉加入同工,西拉和提摩太來會合,使宣教非常成功,甚至有許多奴隸歸主(林前1:26)。

以弗所

許多行邪術的悔改信主

  1. 保羅第三次傳道旅行:小亞細亞與希臘(18:23∼21:26)

V.23保羅開始第三次傳道旅 行:從加拉太和弗呂家開始到2115為止。

V.24亞波羅:是一個猶太基督徒,生在亞歷山大,也是亞歷山太人。亞歷山太是亞歷山大帝在主前 332年所建,後立即成為一個繁榮的商業中心,也成為希臘文化中心。這堜~住了很多猶太人,七十士的希臘文聖經譯本和亞歷山大聖經抄本,都是在這完成。亞波羅,博學多聞,熟讀聖經,他的學識和教養深受斐羅(Philo)的影響,雖然很有能力講道,又心堣齞騿A但略欠對基督真理的認識,只知道約翰的洗禮,就是以悔改相信來豫備主的道,他是施洗約翰的門徒,他同樣盼望彌賽亞的來臨,只是不知道十字架的意義及復活的事實。百基拉和亞居拉察覺了就用愛心接他來,詳加講解上帝的道。亞波羅最令人感動的是謙卑地受教,後來他就將這番教導的結果,由以弗所一直帶到哥林多。路加說他「多幫助那蒙恩信主的人」(V.27)。保羅在林前3:6說,「我栽種,亞波羅灌溉。」指明了亞波羅有相當一段時期在哥林多作了非常紮實的事工。