使徒行傳第20章 


 

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淑真府上 1.27. 2006   

一.      前言:

這是保羅第三次旅行佈道的尾聲。保羅在以弗所停留了兩年半,從他信中一些細節可以看出路加在本章所述是相當簡略,因為保羅的大部份活動都沒有被提到,特別是他的助手們在以弗所附近的傳教活動(參考以弗所書)。保羅受到許多逼迫,甚至可能被囚(見腓立比書)。在這幾個月當中,保羅離開以弗所到馬其頓遇到提多,於是寫信給哥林多教會(林後7:5-7)。一段時間之後,就南行到希臘或亞該亞。在那堻r留了三個月,大部分時間都在哥林多,就在這段期間寫了羅馬書(見羅15:23-33)。有人認為加拉太書也在這時寫成。保羅在離開宣教地之前再次與信徒分享最後的愛筵(徒207),就像耶穌的最後晚餐。保羅在臨別時在長老面前把自己的心完全敞開,不斷叮嚀要學他事奉的榜樣,並將他們交托給上帝。第20章以後,福音工作記載顯著減少,比較突出的是保羅的幾篇講論,顯示教會漸長之後,神蹟奇事就逐漸不重要,因為信心是建立在神的話語上,因此神的道越來越重要。

二.  解釋:

  1. 往耶路撒冷的歸途 v.1-16

v.4保羅在處理金錢的事上是非常謹慎。馬其頓教會、亞該亞教會和亞西亞教會欲捐助給耶路撒冷教會(徒11:29,cf. 林後8-9章;徒24:17),由各教會派出代表,有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特(Sopater, Berea;見徒19:29),帖撒羅尼迦人亞媢F古和西公都(Aristarchus & Secundus見徒19:29,Thessalonica),特庇人該猶(Gaius, Derbe),亞西亞人推基古和特羅非摩(Tychicus & Trophimus, Asia)。這些人有的在腓立比才加入,(提後4:9,12,20)都非常忠心。他們負責把捐項交給耶路撒冷教會。

v.5「我們」表示路加重新加入隊伍 (前面見徒16:10 -40) 。

v.6除酵節又稱無酵節(The Feast of Unleavened Bread)在猶太曆是尼散(3-4)月15- 22日,與逾越節(尼散月14日)相連,為期七天(猶太人的一天由黃昏開始),節期間以色列人不可吃任何含酵或發過酵的食物,家中一切有酵之物都須除掉(出12:1-27)。逾越節和無酵節原是兩個不同的節日,但由於兩個節期緊接一起(可14:1),所以現在以色列人 都一起慶祝。在這兩個節期間,以色列人會聚集在一起敬拜神,且獻上牛羊為祭,替人贖罪(利23:4-8、民20:18-22)。除預備飲食外,一切工作都要停止,目的是要他們專心敬拜神。

   「酵」在新約聖經多半代表罪,例如「假冒為善」、「惡毒」等都屬「酵」(路12:1、林前5:8);因此,「除酵」有「除去罪」的意思,表明神拯救人脫離罪惡,並且盼望得著救恩的人聖潔自守,遠離罪惡,過合神心意的生活。此外,耶穌和保羅都曾用「酵」比喻錯誤的教訓(太16:6-12、加5:1-9),而耶穌也曾用酵比喻迅速擴展(太13:33)。未經發酵的餅比較粗糙乏味,故此 ,有人認為他們吃七天的無酵餅,是記念祖先在埃及為奴,以及倉卒逃出埃及時的苦況。

v.7七日的第一日(可16:9)是新約第一次主日。基督徒以耶穌復活的日子取代安息日,來宣告他們的信仰,開啟了基督教的曆法,從此與猶太曆法區別開來。啟1:10 的主日是耶穌從死奡_活的日子。約20:26門徒是在第八天,就是七日的第一日聚會(參羅14:5)。 這裡記載的第一次擘餅可能是後來教會擘餅的開端。早期信徒聚會時,除了愛筵(v.7)收奉獻 (林前16:2)外,結束前還要守主的晚餐。後來這類聚餐與守聖餐的聚會有濫用的情況出現(林前11:20-22),便逐漸放棄這個習慣。

v.9猶推古(Eutychus)是一個奴隸的名字。猶推古沈睡的原因,據推測可能是因為保羅的講論太長,直講到半夜,加上奴隸的工作太累,屋內人多空氣不好。猶推古聽到睡著了,從三樓墜下。路加是醫生,既然記載「已經死了」,應該是經過他的驗屍。

v.12 「他們把那年輕人活活的送回家。」保羅運用大能,奇妙地使猶推古復活。

v.13亞朔是屬於當時每西亞省的一個重要商港,離開特羅亞只有35公里。

v.14米推利尼(Mitylene),基阿(Chios),撒摩(Samos),米利都(Miletus)每天都停 ,可見是很短的距離。

  1. 辭別以弗所長老 v.17-38

v.17長老在徒20:28稱為監督(「主教」一詞即由此而來)。在多1:5 和 1:7,長老和監督兩詞也是用來指同一職位。長老一詞最先用於徒11:30,乃指耶路撒冷教會的長老,有別於使徒。腓1:1 把監督和執事列為初期教會的兩個職位。

1.    在以弗所的服事v.18-21

  1. v.18-19論基督徒生活為人的態度。保羅以自己為例,勉勵長老們凡事謙卑,捨己服事主。雖然常有牽掛、疲憊,又因猶太人的逼迫而經歷哀痛與試煉,對事奉依然要保持熱切而大無畏的精神。

  2. v..20凡對靈命有益的事,保羅都毫不保留地教導眾人。

  3. v.21基督的愛驅使他把握每個傳福音的機會。保羅說得救在乎信,信要以悔改為前提,否則不可能有得救的信心。另一方面,人若不相信神的兒子,悔改也是毫無價值的。

2.    迫切欲往耶路撒冷 v. 22-24

保羅急欲前往耶路撒冷,除了送捐款外,他雖為外邦使徒,由羅馬書9:1-3可看出保羅對猶太人歸主的急切。明知耶路撒冷有捆鎖與患難等著他,他也甘願這樣做,為的是要完成主耶穌交給他的使命,就是見證上帝恩典的福音。換言之,聖靈雖指證有患難捆鎖,但並未明明的攔阻,反將為同胞的得救與需要放在他面前。

3.  託付群羊v.25-32

保羅知道此次一別不會再見,但他離開的心安理得,因為他已經把福音的基本要理及過屬神的生活傾囊相授。在28-30節,保羅對教會分裂和異端學說提出警告:同樣的訊息亦出現在提後3:1-9。我們現在已習慣看到基督徒分裂。但對於保羅來說,這是不可想像的。他說:除了追隨基督,我們不要企圖別的事。教會是用基督的血設立的(v.28)。身負教會使命的人只有到了天堂才能永享安息(v.32)。  

  1. v.28是聖靈立眾長老為監督,負責牧養神的教會--就是祂藉著自己兒子的死所換來的。因此要謹慎自己的屬靈狀況,天天與神相交,否則不能成為教會的屬靈領袖。

  2.  v.29-31長老要警醒,持守自己的崗位,為困難時期作預備。當面對逼迫時,要記得,保羅如何在三年的歲月堙A日夜用眼淚勸誡、教導每一個人。

  3. v.32 將教會與長老交託在上帝和恩典的信息中。只有上帝和祂的信息才能建立眾信徒的信心,叫他們和一切成聖的人同得基業。

4.  見證自己在群羊中的榜樣v.33-35

  1. v.33-34保羅每到一地方建立教會,都會鼓勵當地的信徒為耶路撒冷教會的需要奉獻。他於哥林多前書9:14—19有提及接受教會信徒奉獻金錢的事。在腓利比書4:10-11他說:「我在主的生命裡有極大的喜樂。因為過了一段時間,現在你們再一次來供應我。…不是因為我缺少甚麼;我已經學會對現狀滿足。」可見他並非不接受任何奉獻,只是避免傳福音時接受當地教會的供養,導致福音的榮耀受到損害。保羅說他未曾貪圖過什麼,雙手勞苦,供給自己和同工們的需要,作信徒的榜樣。

  2. v.35保羅要長老謹記作基督的僕人,要有受苦的心志。並紀念主耶穌的話:「施比受更為有福。」這句話在福音書中找不到。可能是耶穌說過但已失傳(參路6:38)。 祂曾說:「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)所以這句話確實總結了祂大部分的教訓。也可以說是登山寶訓“八福”之外的另一福。