使徒行傳第22章 


 

首頁

聖經研讀


使徒行傳導論

使徒行傳第1章 

使徒行傳第2章

使徒行傳第3章 

使徒行傳第4章

使徒行傳第5章

使徒行傳第6章

使徒行傳第7章

使徒行傳第8章

使徒行傳第9章

使徒行傳第10章

使徒行傳第11章

使徒行傳第12章

使徒行傳第13章

使徒行傳第14章

使徒行傳第15章

使徒行傳第16章

使徒行傳第17章

使徒行傳第18章

使徒行傳第19章

使徒行傳第20章

使徒行傳第21章

使徒行傳第22章

使徒行傳第23章

使徒行傳第24章

使徒行傳第25章

使徒行傳第26章

使徒行傳第27章

 

 

 

端儀姊府上 3.10. 2006      

一.      前言:

保羅雖然被綑綁,仍然抓住機會於辯論中顯出智慧,因為暴民都是猶太人,保羅為求認同乃使用母語,亞蘭語(Aramaic)發言,暴民自然就安靜下來。保羅 先表明自己是法利賽人,曾經是迫害教會的先驅。然後再為他的信仰作見證,敘述自己如何在異象中看見上帝,經歷到他所信的上帝,不再是知識裡的上帝,而是在大馬士革路上活生生的上帝,是在歷史中與人同在,被釘十字架的上帝, 祂不僅是猶太人的救主,也是人類的救主,保羅是在蒙恩的同時蒙召,親身的經歷使他的生命有 了大轉變,他提起司提反事件,說到上帝揀選他,差派他成為外邦的使徒,保羅也心甘情願地走上一生服事的道路。結果引起民眾極大的騷動,導致指揮官下令要鞭打他,幸而羅馬公民身分及時救了他。

二.  解釋:

  1. 保羅為自己辯護 v.1-29

    使徒行傳有三處記載了保羅歸主的經歷,就是 9:1 - 19,22:3 - 21和 26:12 - 18。三段經文有些細節上的差異,第9章是路加以得來的資料,經過編輯後寫出來;22章和26章路加可能在場,他詳細記載了保羅在暴民和亞基帕王前的申辯,全文用第一人稱來表白自己的信仰經歷。

v.1基督為完成祂的救贖,像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,被人審判的時候並不開口。(賽53:7,太26: 62-63。)但保羅是主所差遣的使徒,他知道自己的受難,為的是要見證福音,因此需要運用智慧為信仰辯護,救自己的性命,完成他盡職的路程。

v. 3-4 基利家省大數:見9:11。迦瑪列:他是 Hillel 的學生,見5:34。有人認為保羅不是迦瑪列的學生。但 Joachim Jeremiah不但舉出他照拉比方式引經,而且循 Hillel 派路線引用聖經 ( Marshall, p. 332 引 Jeremiah 的 Paulus als Hillelit)。

   『這道路』是指在神在新約堸繴完全救恩的道路(ch. 9)。

    嚴守律法:徒21:20、羅10:2、加1:14、腓3:6。

v.5『眾長老,』乃指最高議會三合林(Sanhedrin)起初大祭司是該亞法,後來換了幾位,見4:6-7,大祭司已換人也稱為亞拿尼亞(23:2),其他兩人見5&9章。

v.6-16 保羅重述在大馬色路上的遭遇,見ch.9。

v.6中午:在9:.3往大馬色的途中無敘述日正當中。 26:12-18亦描寫在中午。

v.9『那些跟我同行的人看見了那光,但沒有聽見那向我說話的聲音。』只有保羅聽見聲音。比較 9:7「跟掃羅同行的人都站住,說不出話來;他們聽見聲音,卻看不見人。」只有保羅看見光、,隨行的人卻只有聽見聲音。

v.12-13 亞拿尼亞見9:11-17。虔誠的亞拿尼亞就是他信仰的見證人。

v. 14-15 亞拿尼亞在此說話,但在第九章他並沒說這些話。做見證:保羅成為猶太教徒控告的原因。這段話說出了保羅生命中的上帝,不再是客觀理性的上帝,而是他主觀經歷的上帝, 是上帝親自揀選他,使他明白祂的旨意。

經 文

情   況

內    容

9:15-16

神對亞拿尼亞說話

他是我揀選的器皿。

要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。

他為我的名必須受許多苦難。

22:14-15

保羅轉述並詮釋亞拿尼亞的說話

(保羅的見證)

神揀選親自保羅,叫他明白神的旨意。

得見那義者,聽他口中所出的聲音。

保羅要將所看見的,所聽見的對著萬人作他的見證。

v.17 - 23 見9:23,加1:18-19和徒9:30訪耶路撒冷。

     猶太人想知道為甚麼保羅帶外邦人進入聖殿,他不但不辯護又一再傳講自己歸信耶穌基督的經過,猶太人乃是上帝特別揀選的族群,受過嚴謹法利賽派教育的保羅,竟然成為外邦人的使者,將上帝拯救的信息傳給被他們所輕視的人。群眾於是大大憤怒,拋衣服,撒灰塵,要置保羅於死地。

v.17 魂遊象外:一種情景,又從其中回到自己,如在夢中,卻未睡著。這種魂遊象外與異象不同。在異象中,有可以看見的確定目標。出現兩次在(10:10 & 11:5)。

v.18 見證有殉道之意(Marshall,p. 335引Trites的 The N.T. Concept of Witness)。

v.20司提反遇害流血的時候。(徒6:58-60。)

v.23一面拋衣服,撒灰塵:加強激情。是猶太人排斥外邦人的舉動。參13:51。

v.24 羅馬審問奴隸和疑犯,是用一條有刺的皮鞭打,上有尖刺,有的人就活活被鞭打流血致死 ,是一種殘忍的酷刑(16:22;林後11:24f)。

v.25 按Lex Valeria和 Lex Porcia的律法,羅馬公民不能受到鞭打。後來Lex Julia也重申告此例。The Passion of Jesus中耶穌也是被這種鞭打(為我們的罪惡,他被刺傷;為我們的過犯,他挨毒打。因他受責罰,我們得痊愈;因他受鞭打,我們得醫治(賽53:5)。

v.28千夫長是用錢買羅馬籍,保羅生下來就是羅馬籍。路加暗示生下來就是羅馬籍的比用錢買羅馬籍還要尊貴多(張永信,v.3,p. 235)。

v.29 Haenchen認為千夫長在21:37-40對保羅很寬容,但是在此卻用一種很嚴格的態度對待他,令人費解(Marshall,p. 337)。 那些拷問他的人一聽保羅是羅馬公民馬上就閃到一邊,指揮官也恐慌起來,因為羅馬公民受律法保護,不能被鞭打,他們害怕會因此失去官位或被判刑(16:38)。

  1. 保羅在議會申訴 v.30-23:11

v.30最高議會雖然要被羅馬政府批准才能開會,但是羅馬政府也不能召開會議。