使徒行傳第12章 


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       智惠姊厝 0513.05      

一.     前言:

使徒行傳1-11章記載的重點是彼得以及耶路撒冷的教會,12章則是一個轉折,敘述教會受到更多的迫害, 而且是來自於屬世的長官──希律亞基帕一世的逼迫,從經文中可以看出,他逼迫基督徒是要多得猶太人的歡心,並不是出於羅馬政府的命令。路加藉著雅各的殉道和彼得的被關又神蹟似地被天使拯救出監牢,最後被迫出走(v.18)來完成教會中心的轉移,故1-12章稱為彼得行傳。從13章開始,重點轉移到保羅和安提阿。保羅從耶路撒冷回到安提阿之後,聖靈引領保羅到外邦宣教,又稱為保羅行傳。

.    解釋: 

  1. 教會第三次受迫害:希律王殺雅各、監禁彼得(v.1-4)

v.1希律亞基帕一世(Agrippa I):是大希律的孫子,大希律就是在耶穌誕生時,殺死伯利恆兩歲以下嬰兒的王(太2)。大希律王(Josephus, Ant.)主前73年出生,47年任加利利總督,早年羅馬帝國統治猶太人並不順利,遂於主前40年,封大希律為猶太王, 主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(36:1),晚年因猜忌而殺死妻子,母親和三個兒子。亞基帕一世的父親亞里斯都布魯斯(Aristobulus)被大希律殺死。希律有三個兒子繼承他的土地為分王:亞基老(猶大,撒馬利亞和以土買的統治者,後因表現差被放逐,太222),腓利(統治約旦河東北岸,太太希羅底,女兒撒羅米,太143;可616-29;路237-12)和安提帕(加利利和庇哩亞的分王,為娶希羅底為妻殺害施洗約翰,也是耶穌受審時的王)的侄兒。他在羅馬長大,與年青的加里古拉皇(Caligula)友好。善良的腓力(Philip)逝世時,他便繼承了腓力的土地,當希律安提帕遭放逐後,加利利和比利亞也歸他統治。加里古拉死後,他催國會擁革老丟為王,因而獲賜猶太全地和撒馬利亞的治權。亞基帕領受了大希律的全境。他為討好羅馬人,在該撒利亞建劇院和廣場,娛樂他們。他遵守律法和猶太儀文,採殺害基督徒領袖搏取猶太人擁護。他的兒子希律亞 基帕二世(徒25-26章)拒絕作基督徒。

v.2 雅各(見太421;可9541037-9)。希律王為討得猶太人的歡心,處決了使徒雅各,雅各是十二門徒中第一位殉道,他求仁得仁,履行了為主喝苦杯的諾言(參太2022),所以沒詳細記載。

v.3逾越[註1]: 逾越就是越過、跳過,逾越節的意思是上帝的審判越過以色列人。在出埃及記12:13 主說:『我一見這血,就越過你們去。』按出埃及記十二章,那一夜,上主要巡行埃及,殺死一切頭胎生的,上帝越過以色列人,是因為逾越節羔羊的血已塗在他們的門楣上和門框上,並且在屋埵Y羊肉,表示房屋是他們的遮蓋,上帝一見這血,祂就越過以色列人,絕不傷害他們。 

  1. 天使營救彼得出獄(v.5-11)

v.5-7彼得第三次被捉。不同於前兩次(詳見第四、五章)猶太領袖的迫害,這次希律王鑑於在除酵節不可流人血的緣故,要在逾越節後審判他,很可能置他於死地。而且派四班四人共16兵丁嚴密看守。門外兩人,牢裡兩人鐵鍊和彼得連著,不能逃跑。因此教會的弟兄姊妹為他懇切向上帝禱告(4:23-31;路22:44)。

v.10 和5:17使徒第二次被捉一樣,也是天使來開監牢的鎖,親自帶彼得走出監牢。

v.11 以為又看見異象,想起耶穌曾告訴他將怎樣死,來榮耀上帝(約21:19),所以彼得很平安睡得著。 

  1. 彼得述說上帝拯救過程(v.12-19)

v.12見徒1:13。約翰馬可的家,可能是早期門徒聚集和禱告之處。馬可是馬可福音書的作者。他是巴拿巴的表弟(西4:10),他可能是在客西馬尼園逃走的少年人(可14:51)。保羅第一次傳道旅程上,馬可也在當中,但由於他半路離隊,保羅在第二次旅程把他捨棄,於是巴拿巴便帶著馬可往居比路去宣教。到了提後4:11,保羅和馬可之間的嫌隙已經消除。彼得在彼前5:13稱馬可「我的兒子」,可見馬可後來是跟隨彼得。馬可音書從彼得身上得到許多資料。

馬利亞是約翰馬可的母親。在福音書中曾經提到的馬利亞尚有:耶穌的母親馬利亞、革流巴的妻子馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞(太27:56)、抹大拉馬利亞、伯大尼的馬利亞、羅馬的馬利亞(16:6)。

v.15天使:猶太人認為,每個人都有一位守護天使看顧。創48:16出14:19;23:20;32:34;33:2西2:18。但10:21。希伯來書1:14說:「那麼,天使是甚麼呢?他們都是事奉上帝的靈;上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」

v.17 雅各(耶穌之弟):耶路撒冷領袖。保羅稱雅各和彼得、約翰等三人為「有名望的教會柱石」(加1:9;約7:5可3:21。徒15:13)。彼得出獄後,為了其他信徒的安全,乃避往他鄉。彼得可能是去:1. 安提阿:加2:11。2.羅馬:天主教傳統,新約偽經稱彼得在羅馬殉教(v. 11)。

v.19希律去該撒利亞,要出席在當地舉行向革老丟(Claudius)表示敬意的慶典。

  1. 希律受報應(v.20-23)

v.20 推羅(Tyre)和西頓(Sidon)是腓尼基(Phoenicia)的商港,歸敘利亞,可能是基於商業利益,或以商品交換猶太地的糧食,因而得罪希律,遭到切斷供應糧食的報復,於是托伯拉斯都(Blastus)來求情。

v.21-3 百姓把希律當成太陽神崇拜,希律未加禁止,僭奪了上帝的榮耀。上帝的懲罰馬上臨到,據歷史學家約瑟夫(Josephus)所記,希律「被一種極大的痛苦抓住……他的肚子劇烈疼痛,五天後就死了。」時為主後四十四年。

  1. 上帝的道日漸興旺(v.24-25) :教會中心的轉移

v.24-25雖然羅馬政權及猶太領袖的強力迫害,整章表達了上帝的道如何藉著苦難,使教會經歷考驗,亦藉著拯救使教會經歷盼望,持續擴展,日見興旺,沒有因任何迫害而停頓。


[註1]逾越節是猶太人的大日子,這期間耶路撒冷會湧入將近三百萬的民眾,羅馬統治者通常會在這段時間駐兵城內,以防暴亂。 雅各和彼得相繼被殺監禁,有殺一儆百的政治意味。逾越節前有七天的準備期,他們必須潔淨吃無酵餅,藉以紀念他們祖先蒙神拯救脫離埃及受苦的日子。所以在這段日子不許審訊和行刑。