使徒行傳第10章 


 

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綠雪姐厝 032505    

一.     前言:

使徒行傳作者是外邦人,對福音與外邦人之間的關係特別用心處理。這章是彼得宣教中最重要的事件,也是外邦人第一次皈依 ( Conzelmannp. 82)。第8章所敘述的埃提阿伯太監,可能是寄居外邦的猶太人。第9章 聖神安排彼得住在約帕硝皮匠西門的家裡,在「不潔」之地,讓彼得看到一個潔淨/不潔淨的食物的異象。10-11章作者一再試圖打破猶太人為選民,外邦人是不潔淨的這種觀念。 (10:1410:2811:211:8) 

.    解釋:

v. 1-8 哥尼流在禱告中看見異象

l          v. 1 「義大利營」:駐兵五營,每營六千人,下有千夫長和百夫長(7:5)。哥尼流(Cornelius)在羅馬帝國,是個普遍名字。可能和羅馬望族 Cornelius Sulla 有關,他曾解放自家中一萬個奴隸(Conzelmann p. 81Rackhamv. 1p. 227)。雖然哥尼流是統治猶太人的義大利人,但是猶太全國都稱讚他(V.22)。他尋求上帝,上帝悅納他的禱告和賙濟; 於是聖神臨到外邦人。約 931「我們知道,上帝不聽罪人的祈求;他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。」可見蒙上帝悅納的是敬虔的人,並不一定要有猶太人的身份。

l          v.2  虔誠的人:他跟家人都敬畏上帝且虔誠,常慷慨賙濟貧窮的猶太人,又常熱心祈禱。在七節說 到一個虔誠兵。這指哥尼流家埵陸@誠的氣氛,影響所及,連伺候他的侍衛也是敬畏上帝的。cf. 乃縵(王下5:1-19)。

l          v.4 紀念: cf. 10:31,(利2:2)。祭司要拿一把麵粉、油,和全部的乳香放在祭壇上燒,象徵全部獻上。(利2:&9;5:2;賽56:5)。

l          v.5 約帕:(約拿1:3) 約拿逃避上主到約帕,往他施去。彼得起初拒絕vs約拿。

l          v.8 該撒利亞離約帕約50公里需走2天v.23-24。

v.9-16 彼得在禱告中看見異象

l          v.14不潔淨:一個猶太人須遵守傳統的法律規定;不吃摩西法律中所規定的不潔淨的食物。上帝連續的出現三次異象:降俗物來改變彼得的觀念。猶太人認為外邦人不潔淨,所以他們不和不潔淨者吃飯(路5:30 & 15:2 約18: 28,加2:12-14,林前10:25-29)。不潔淨之物,按利未記11章的記載,食物有潔淨的和不潔淨的。摩西的律法中,割禮、守安息日、和飲食的潔淨,是最重要的規條,使猶太人與外邦人不同而被分別出來。(利11:4-47;申14:3-21)。

l          v.15上帝認為潔淨的,你不可當作污穢:創1:25說:「上帝創造了地上各種各類的動物。上帝看這些動物是好的。」保羅在提前4:4-5說:「上帝所造的一切都是好的,都應該用感謝的心領受,不可拒絕,因為上帝的話和人的祈禱使這些食物成為聖潔了。」。可7:15 耶穌認為:「那從外面進到人裡面的不會使人不潔淨;相反地,那從人裡面出來的才會使人不潔淨。」 V.15的意思已經從“食物”引申到“人”,就是“人”沒有“潔淨”和“不潔淨”,或是“猶太人”和“外邦人”之分。

v.17-23 彼得的轉變

l          早期的使徒都是猶太人,仍然固守上帝的選民說,深受宗教律法的影響,因著這困難,那異象需要出現三次。聖神吩咐彼得,不要疑惑!對彼得來說,他很清楚地知道這是聖 神指引。是宣教史上的一大突破。

l          傳統上,一般猶太人是不能接待外邦人來住宿的。彼得邀請這三位進去與他同住,已踏出接納外邦人的第一步。

l          「從約帕來的幾位信徒也跟他同行。」這是非常聰明的做法。按徒1112 的記載,共有六人同行,他們成為整個事件的見証人。

v.24-33 彼得造訪該撒利亞的哥尼流

l          v.24 「哥尼流豫備好接待彼得,要聽他所說的話」。為著這目的,哥尼流已經邀請他的親朋好友在家堛麰唌C

l          v.25 「俯伏在他腳前拜他」:這是東方禮儀,是對君王或貴族的舉動(太18:26)。猶太人只拜上帝,不能拜人 (出20:3-5),但耶穌復活以後學生拜他 (太28:17;路24:52)。外邦人有跪拜的禮儀:如博士拜耶穌 (太2:11),迦南婦人拜耶穌(太15:25)等等。耶穌受魔鬼試探 (太4:9)。西方人要到Diocletian (245-313)皇帝(任期284-305)才將跪拜禮儀傳入羅馬帝國。

l          v.26 彼得連忙扶他起來,說:「請起來,我自己也是人。」除彼得外保羅( 14:15)和約翰也拒絕被拜(啟19:10;22:9),被神化。

l          v.28 「上帝已經指示我,不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。」彼得指明異象的意義。

l          v.30 四天前:往返共四天(v.9 &24)。

v.34-43 彼得給外邦人的信息。

               彼得既打破了猶太人的傳統,對福音自有更開闊的看法和態度。他整篇講道都避免提及猶太人的歷史。

1.      內容:

a.       上帝對所有的人都平等看待。彼得在五旬節的講道(徒239)中提及的那些被召的外邦人,在他的觀念裡是要像猶太人一樣,受割禮才能得救。現在不同了,「只要是敬畏他、行為正直的人,無論屬哪一種族,他都喜歡。」

b.      耶穌基督所傳是和平的福音。

c.       上帝以聖靈和大能傾注在耶穌身上,使祂走遍各地,廣行善事,醫病趕鬼。

d.      拿撒勒人耶穌為我們的罪,受苦遇害,第三天復活,被上帝高舉為基督。

e.       向門徒顯現,與門徒同享愛宴。

f.        命令門徒廣傳福音給萬民,為祂作見證。

2.      信息:

a.       基督論:耶穌是萬有的主,不僅是猶太人也是外邦人的主,充滿著上帝的聖靈和大能。

b.      實踐:

l          耶穌是死人和活人的審判者,祂將去除世人的痛苦和憂傷。

l          先知的預言已實現,使徒是耶穌復活的見證者。

l          耶穌給世人的是和平的福音,重建人與人的關係(和外邦合好)

l          重建上帝與人的關係,普世皆宜。凡信祂的人,都可以藉著他的名而得赦罪的恩典。 

v.44-48 聖神降在外邦人身上 

l          聖靈降臨在外邦人身上,眾人都稀奇 乃是表明福音拓展到外邦人是出於主。

l          v.46「他們聽見了這些人說靈語,並且頌讚上帝的偉大」,整個事件可說是外邦人的五旬節,表明凡信的人都是上帝的子女。

l          V.47 「這些人既受了聖靈誰能禁止用水給他們施洗呢」說明彼得完全明白這是聖靈的工作和能力,上帝的救恩已經臨到外邦人身上。

l          彼得自己不曾受洗。這段經文是聖靈的洗禮先於水的洗禮的唯一記載。(請比較 8:14-17;19:1-7)。

l          從約帕來的6位信徒,成為上帝救恩降臨在外邦人身上的見證者。