一.
前言：
耶穌復活到升天其間四十天，祂藉著聖靈預備門徒作祂復活的見證並多次顯現，用不同的方法證明自己是活著的，是真實的；又向他們重申其生前向世人傳揚的主題：上帝國。直到五旬節前，門徒已經成為一個預備好承接使命的團隊。他們對耶穌的復活有把握，有共同的使命，同心禱告，順服上帝的帶領。當五旬節來到，教會就憑著聖靈的洗禮展開工作。
二. 解釋：
見證的預備
使徒行傳是路加福音的延續。『前書』是指路加福音，是路加『按著次序』（路1:3）寫給提阿非羅的。徒行傳第一章記載兩件重要的主題；一、是關於耶穌基督復活後升天的事蹟。二、門徒如何揀選人來接替猶大門徒職份的過程。
v. 1-11聖靈的應許
耶穌復活後向門徒顯現，這些門徒想耶穌從死裡復活，以前所盼望的事就可以實現了，便問耶穌說：主啊！你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌沒有給他們直接的答案，卻說：當聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力，這個能力可以讓他們在各地作主的見證。然後耶穌就升天了。這些門徒不甘心，仍然定睛望著天，似乎在等待什麼。這時有兩個穿白衣的人忽然出現，告訴他們要盼望耶穌的再來。這一段經文可說是使徒行傳的前言，我們不但要等候主，同時也應當盼望主的再臨。換言之，主耶穌在天上，透過聖靈，繼續祂在地上所行和所教訓的工作，祂叫聖靈充滿我們，要我們為祂作見證，一直到祂的再臨。
v.1-5 耶穌復活後之教訓：講說上帝國的事並囑咐門徒等候聖靈降臨
v.1「提阿非羅」意思是「上帝所喜悅的人」。其人已難考證。有解經家以為「提阿非羅」只是虛擬，泛指基督徒。因為早期教會受到的迫害甚為嚴厲，藉此以避免不必要的受害。然而「大人」是對當時羅馬社會中高官的尊稱。可見路加寫此兩書也有可能確是要贈給一位熟悉耶穌基督事蹟，及希腊文舊約聖經的羅馬官員。
v.2「到他被接升天那日，都敘述過了。」是指路加福音。
v.3「顯現許多次」耶穌曾向彼得、十二使徒、又一次向五百多個跟從他的人顯現；後來又向雅各及保羅顯現。（林前15：5—8a）並講論上帝國的事。
v.5「約翰用水施洗，你們卻要在幾天後受聖靈的洗禮。」表明了耶穌的應許「賜下聖靈」將得著應驗，另一方面也表明歸入基督的身體。施洗約翰的水洗，是一種象徵式的悔改行動，卻不能叫人得救。
v.6-11 主耶穌升天時之應許
v.6-7「你復興以色列國就在這時候嗎？』門徒問這一個問題，是出於政治的角度。他們一直在等候一位彌賽亞來復興以色列王國，使他們脫離羅馬帝國的統治。耶穌基督並沒有否定門徒這種期盼，只讓他們知道「時間和日期」都是屬於上帝的主權，上帝在決定一切。「復興」：是末世論的專有名詞，指末日時上帝對宇宙秩序的重建。對猶太人而言包括彌賽亞領導下的復興。
v.8
「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」這節經文是使徒行傳的主旨。『見證』原文有『殉道』之意，即用生命為基督作活見證。這裡指出教會拓展的兩個方向，第一是傳福音的範圍，從耶路撒冷，向外擴張，到撒馬利亞，直到全世界。第二個是傳福音的方法，聖靈的力量，將與信徒同在，使他們得以在世界各地宣揚復活的主之救恩，使萬民作祂的門徒。
v.9-11路加是一位治史嚴謹的學者，他詳述主耶穌的升天，有如當場目擊。耶穌在眾目睽睽下，有形有體的升上了天。基督升天的異象，除了加強了門徒對祂的信心外，重要的是要指出祂怎樣升天，祂也要怎樣回來。
v. 12-26
接替猶大的人
v.12「使徒從橄欖山回耶路撒冷城去」從這一節可知橄欖山是耶穌升天之地。
v.13「樓房」傳統認為是約翰馬可的家（徒12：12），也就是主耶穌和門徒最後晚餐的所在。（可14：15，路22：12）除了出賣耶穌的猶大，其餘11個使徒的名字都記載在這節，從名單的排列可看出早期教會已經形成以彼得、約翰、雅各為核心的領導群。
v.14 「同心禱告」門徒同著幾個婦人，和馬利亞，並主的兄弟，從基督升天到聖靈於五旬節降臨，其間他們同心堅定持續地禱告了十天，才得著聖靈的降臨。這也是主耶穌不斷要教導他們的功課。（參考可14：38）藉著同心禱告，得以領受聖靈的充滿和力量，讓他們有足夠的信心和勇氣去克服種種困境（徒4：24、31
; 6：6 ; 8：15；12：5；16：25；20：36；21：5）。
v.15「彼得站起來」從這段經文開始，我們看到使徒彼得成了門徒的代言人（徒2：14），耶路撒冷教會的領袖。
v.16-20「預言」彼得引用舊約詩69：25 和109：8
証明猶大的賣主和慘死是早在聖經預言中。他的死是罪有應得，隱喻上帝對迫害基督徒的人一定會懲罰。至於猶大是怎樣死的？太27：5
說他是吊死的。一般解經家都認為，他上吊，但繩子折斷，就面朝下仆倒在地，五臟迸裂而死。「血田」這塊地由於沒有猶太人喜歡埋葬自己的親人，後來被用來作為埋葬異鄉人之墳地。可見猶大出賣耶穌，是被猶太人所厭棄的，甚至連死也不屑與之同埋葬。
v.21-26「抽籤」對猶太人的傳統來說，是合神旨意的。箴言16：33說：「人儘管抽籤問卜，但決斷在乎上主。」遞補猶大的門徒職份者必須有「從施洗約翰開始到耶穌被接升天為止」，始終與耶穌、門徒們在一起的經歷。他們先推選出兩人，經過祈禱，祈求上帝的指示，最後再抽籤選出馬提亞。馬提亞是「神的恩典」之意，後來在耶路撒冷殉道，先是被丟石頭，後來又被斬首。
