使徒行傳第2章

使徒行傳第2章 

   2004

一.     前言：

耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈（約14：16—17），就在五旬節這天降臨了。當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後，開始遵照耶穌升天前的吩咐，向各地佈道、傳福音，為復活的基督作見證。聖靈充滿使門徒不怕逼迫，更壯膽去傳講上帝的道，教會由此展開。從這一章我們看到上帝親自在推動宣教事工，主導宣教的方向。聖靈降臨的日子也是聖靈改變生命的日子，聖靈要我們謙卑自己，隱藏自己，為主作見證，而不是拿來推崇個人屬靈的權威。這一天，聽了彼得的講道後，扎心悔改的約有三千人。使徒行傳中的演講佔1/5的篇幅，共有24篇，按其性質分為：

對基督徒演講：1:16 - 20

對非基督徒的傳道演講：3:12-26; 4:8-12 ; 4:23-30 ; 7:1-53 ; 13:16-41

對非基督徒的護教演講：21:20-25 etc.

二.    解釋：

   五旬節（聖靈降臨日）Pentecost

是猶太人慶祝農的收成的節慶，在五月二十日的前後。節期在逾越節後的第七個星期是收割的季節」(申命記16：１)。這個季節的高潮，是在第五十日那天，把初熟之物獻給上帝，故稱七七節或收割節，也就是新約的五旬節（利未記23：9—21）。猶太人相信在這一天，上帝在西奈山把舊約的律法給了摩西。逾越節（Passover)，是猶太人紀念上帝帶領他們祖先出埃及而設立的感恩節日。上帝曾經派遣天使，擊殺每一家埃及人的長子和頭生的牲畜；天使越過以色列人的家門，保全長子和頭生牲畜的生命。節慶在四月一日的前後，當他們慶祝逾越節後的第五十天，就是「五旬節」。在這一天，聖靈降臨在聚會當中，賜下能力給門徒。

v.1-13 聖靈充滿

v.2-4 聖靈降臨的現象：

忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了整個屋子。

信徒們看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。

他們都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的才能說起別種語言來。

這三個疾風烈火的聖靈降臨現象是一個很特殊的事件。大風和火焰，表明聖靈的能力(結37：9、14 ，約3：8)，是從天上而降，蒙上帝的悅納。聖經說這群加利利的猶太人，未曾學過當地的語言，而他們竟然會說別國話，並且讓當場來自世界各地的猶太人聽懂這些話語。這個奇妙的神蹟，證實了聖靈的身份與權能。

「別種語言」希臘文是 glossa，英文翻譯為 tongues，是一種天使的語言，也就是方言，應該是指別人都聽得懂的話，特別是要讓那些久居海外的猶太人聽得懂。按保羅的說法，在教會裡若有人說靈語，就一定要有人翻譯，才能造就人。若是在個人的禱告和敬拜的場合，保羅說這是一種聖靈的恩賜，是聖靈隨己意分給各人，只能造就自己，不能造就別人(林前12：11)﹔雖然他自己說靈語比眾人還多，但他寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言（林前14：18、19）。由於有人將「方言」當成「聖靈充滿」的一種記號，因此常常引起許多不必要的困擾。初代教會開始是因為聖靈充滿，勇敢地見證耶穌基督的福音。他們並不因為聖靈充滿而炫耀自己的能力。

v.5-11猶太人一年有三次全國性的大慶典，就是逾越節、五旬節和住棚節。所以，五旬節時耶路撒冷有來自四面八方的虔誠猶太人，要獻上感恩祭，非常熱鬧。當時從各地來朝聖的猶太人，離開巴勒斯坦已久，大多數都不會說希伯來語，用的是各地的鄉談。聖靈賜下同一言語，叫他們說同一方言，得以彼此溝通，此乃是針對巴別塔事件（創世記11:1-9）所凸顯的意義：人的罪性導致語言的紛亂，造成人與人之間的疏離，破壞與上帝的關係。如今罪得赦免，人在主裡得以合一，並藉此重建人與上帝之間和好的關係。

v.11-13「述說上帝偉大的作為！」世界各地的猶太人聚集在一起，聖靈降臨在門徒身上。「聖靈的洗」是主耶穌給門徒的一個應許，這個應許果然應驗了，聖靈有聲有形的降臨，用大家都聽得懂的話述說上帝偉大的作為，見證基督的復活。聖靈的降臨開啟了一個新的世代，表明教會的誕生。神學家Alfred McBride說：「一如舊的盟約在逾越節訂立，在西奈山上完成；新的盟約則是在基督的死亡和復活的神蹟中訂立，而在五旬節、聖靈降臨在門徒身上時完成」( Story of the Church,( Cincinnati: St. Anthony Messenger Press,　1983. p.4)。五旬節代表著上帝與人訂立新的盟約的開始，藉著這新約，聖靈使上帝的新子民「教會」誕生。

從宣教史來看，基督教對人類歷史、教育、思想、文化與藝術的演進有不可磨滅的貢獻，如今聖經打破語文的藩籬，是世界上翻譯最多，影響最巨的一本書。至今世人依然讚嘆：「我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」

v. 14-40    彼得第一次講道

這一段經文是先知約珥預言被擄的猶太人要回到耶路撒冷，上帝要重建他們，賜給他們新的生命( 約珥書2:28-32)。彼得引用這段經文來解釋五旬節的事件，當聖靈降臨，將是末日的開端。一方面表明耶穌基督已經成為上帝賞賜新生命的源頭。在末世，由於聖靈的普遍傾注，上帝非但不會收回預言的恩賜，反而是恩賜更加普遍。

v.14-21彼得宣告新時代已經來臨。在這個新時代裡，人人平等，聖靈降臨，將賜給每一位信徒傳福音、宣講信息的能力，而且使聽見的人，只要他們願意祈求耶穌的名，都能得到聖靈的傾注，必然得救。

v.22-24 彼得講道的中心主題：耶穌就是以色列民族所盼望的彌賽亞，而這位彌賽亞卻被猶太人釘死在十字架上。當彼得傳講耶穌是基督時，必論及耶穌復活事件，否則無法真正瞭解耶穌是基督的意義，因為復活是一股生命的動力，死不能拘禁主耶穌，因為耶穌是借著死敗壞那掌死權的魔鬼（來2：14）。上帝把死的痛苦解除，叫耶穌復活。只有從復活的角度去體會十架救贖的意義，生命才能被改變。神蹟，英文是 signs，就是記號，藉此帶出屬靈的意義，把人指向上帝。上帝是透過耶穌在地上所行的，証明耶穌是祂差遣來的基督。同樣的，說各地語言的神蹟要等到彼得講道之後才能讓人了解，耶穌是彌賽亞這件事情是真實的，而有正面的反應。

v.25-28彼得引用大衛的話（詩16：8 - 11）：「我時常看見主在我面前；他在我右邊，我不至於動搖。因此，我心歡喜，我的言語充滿快樂；而我必朽之軀仍要棲息在盼望中。因為你不會讓我下陰間，也不會容許你忠心的僕人腐爛。你已經指示我生命的道路；你的同在使我充滿喜樂。」以上這段話回應了彼得與眾信徒生命的另一個高峰。當我們有主同行時，心是喜樂的；無論在多麼痛苦、絕望的情境中，我心依然充滿喜樂與盼望，這就是有主同在，被聖靈充滿的記號。譬如以前的使徒們是怕死的，軟弱的，當聖靈降臨在他們身上時，他們有奇妙的改變，就是充滿喜樂、大膽地宣講耶穌死而復活的拯救福音，這樣顯著的不同，就是被聖靈充滿的記號。

v.29-36彼得宣告復活的意義，耶穌被高舉，從死裡復活，上帝已經立他為主，為基督。如今耶穌完成救贖的工作，回到全能者的右邊，上帝將聖靈的應許交給耶穌，澆灌在屬祂的教會。二千年來基督教會宣教的主題，就是使人認識耶穌是主，是基督。其存在的目的，是宣揚復活的基督，上帝藉著耶穌基督來拯救一切有罪的人。

v.37- 40 彼得呼籲眾人悔改，歸向基督耶穌。眾人聽到彼得的證道後，覺得很扎心，他們問說：「我們該做甚麼呢？」彼得說：

改變心志，認罪悔改。施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三：8）

離棄罪惡，成為真正自由的人。

奉主的名受洗。施洗約翰要猶太人悔改，預備他們的心，當時的人是奉施洗約翰的名受洗。現在彼得要信耶穌是基督的人奉耶穌基督的名受洗。洗禮是一種象徵的行動，表示決心悔改，受洗後罪得赦免，此後生命由聖靈掌管。自五旬節起，受洗成為基督徒必經的禮儀，也是進入基督徒信仰團契的基本條件。

領受聖靈，要經歷生命的重生。

以上這段話顯示一個人要被聖靈充滿，唯一的途徑是「認罪悔改」、「離棄罪惡」、「奉耶穌基督的名受洗」。當天彼得講道後就增加了三千個受洗的信徒，他們是在羅馬帝國及主流猶太教的威嚇下，勇敢地宣告他們一生中的抉擇。

v.37-47悔改領受救恩

彼得被耶穌稱為教會的磐石，是早期教會的領袖，但是他曾三次不認主，甚至說與主一同死也願意，卻開溜了。為什麼？因為上帝要讓他知道人有軟弱，不能單靠自己，人要走出困境與內疚，只有倚靠那全能的上帝，將信心轉回耶穌基督那裡，才能領受上帝的恩典。

v.41「那一天﹐門徒約添了三千人」耶路撒冷是殺害耶穌之地，他們聽從耶穌的吩咐，從各地來耶路撒冷見復活主後，沒有各自回鄉，卻順服地留守耶路撒冷。當他們留在耶路撒冷的時候是聚集在一起，同心祈禱、等候聖靈降臨，如此宣教事工才得以邁向成功之路。

v.42-47 初代教會的信徒相聚過團契的生活，有相同的信仰，共同的意念，凡物公用。要過這種同心合意的團契生活的先決條件，就是要甘心與人分享。他們不是委曲求全，而是放下自己，學習謙卑互相尊重，在耶穌基督裡一起營造同心合意的教會。耶穌將別人的需要擺在前面，這樣的意念成為信徒的意念與愛心，不論在什麼地方聚集，別人看見我們的心意，就知我們是上帝的兒女，這就是上帝的榮耀。
　