一.
前言：
這兩章有關保羅前往羅馬的記載，佔了使徒行傳相當的篇福，可見路加對這段旅程的重視。27章記載了航行中每個遇難的細節，以及上帝如何與保羅同在。如：保羅有路加、亞里達古的陪伴；百夫長善待保羅；神在旅程中賜下啟示的靈給保羅；以及百夫長不准兵丁殺掉全船的囚犯包括保羅。在旅程中保羅勸告羅馬軍官不可續航，免得遇難。羅馬軍官卻寧願相信船長而執意繼續航行，在遭到連串大風暴的襲擊後，最後漂流到一個島上而獲救。整個遇難過程，保羅的信心與勇氣，使船上的官兵、水手，在面臨恐懼中體驗到保羅所信的上帝是又真又活的神。第28章是記載保羅經過海上風暴，最後平安
抵達馬爾他島獲救，在當地又顯出上帝的權能，躲過島上的毒蛇，醫治島上酋長部百流父親的熱病與痢疾，並醫治島上所有的病人，以致於離開時，滿載而歸，順利到達羅馬。
此後兩年保羅在羅馬雖然被軟禁，仍然放膽傳講神國的道。
二. 解釋：
羅馬途中遇海難 27:1-44
v.1 船在該撒利亞啟航到西頓。保羅受御營百夫長猶流監管。一路上有路加同行(21:17離開)。
v.2
亞大米田：小亞細亞西北角亞西亞省的一個港城。她們專營短程航線所以沿海岸走，且每個港口都停，這樣的航行要花很多時間才能到達義大利。港外有一大島 Lesbos。亞
里達古也是被帶到羅馬受審，保羅被囚於羅馬監獄時，他一 直在旁陪伴。(參見西4:10，門24)
v.3 西頓：見12:20。百夫長是品格崇高、仁慈、處事公正又體諒別人。
v.4-6
從西頓，橫過地中海東北面，在居比路的右邊經過，利用島的岸邊擋風。由於冬天風不順，船駛到小亞細亞南岸，再向西面駛去，經過基利家、旁非利亞，到達小亞細亞西南呂家省的省會每拉港。這也是古代呂家國的首都。百夫長叫囚犯轉乘亞歷山太(見18:24)船，船載276人(v.37)和麥子。
v.7 革尼土：：小亞細亞西南面港囗，外有羅底(21:1)。革哩底島：地中海之第五大島，長244寬56公里。文明發源於主前3000年，屬於希臘管轄。撒摩尼海角：在革哩底東北海岬。
v.8 佳澳：拉西亞城南12公里的小港囗，在革哩底南岸的中部。不利過冬。
v.9 禁食的節期：是指九月下旬到十月上旬之間的猶太贖罪日。九月中旬以後，地中海的氣候開始變壞，一般而言，9-10月是航海最危險日子。11月以後到3月初，就被認為是無法航行了。
v.10
保羅說預言，見(11:27-30，13:1，27:21-26)。古代他們沒有羅盤和六分儀，所以航海全靠經驗，保羅卻是沒有經驗的人，百夫長當然不會聽一個外行人的勸告，於是決定開船至非尼基。
v.12 菲尼基：革哩底南之大港，佳澳西42公里。港囗一面朝東北，一面朝東南。
v.13 以為得意：之前吹的是西風，阻擋了船的前進，所以才停在佳澳﹔現在吹起微微的南風，他們認為到非尼基過冬的計劃可以達成了。
v. 15 任風颳去：這是從克里特7000尺高山上吹下來的狂風，一如當年耶穌和門徒在加利利湖上忽然遇到暴風一樣。風來得急，船員來不及收下主帆，只好任風刮去。
v.16 高大：在革哩底西南小島，今日叫作「哥度斯」，離革哩底二十至三十公里。船躲到高大小島處暫避風頭，才有餘力進行收艇動作。
v.17 賽耳底：指北非地中海岸邊的古利奈加海岸(利比亞海岸外)，這裡水淺且佈滿沙洲，有大和小兩灘，自古即是危險阻海域，有地中海墳場之稱呼。
v.20 太陽和星辰多日不顯露：因此無法辨別方向。
v. 23-24 因我所屬所事奉的上帝的應許，
有我保羅在船上，全船的人都將得救。所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。保羅靠著上帝成為這艘船的盼望。
v.27 亞底亞(Adariatic
Sea)：希臘，義大利和非洲中間的海。延伸至今威尼斯灣。路加寫是其對航海術語的精通，如導論所述，他是一個受好教育的青年。
v.33-37經歷了可怕的風暴之後，由於之前保羅的預言已經應驗了﹔現在，全船的人都聽從保羅的話，他原來只是一個囚犯乘客而已，如今成為船上的總指揮。於是保羅就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，大家也領受神的賜福，安心擘開享用。從這段經文可以看出當我們面對人生的難題時，我們習慣先找專家，直到專家無能為力時，才會回頭尋求上帝的啟示，其實上帝一直應允與我們同在，我們應在別人擾亂不安時，更加確信上帝在掌管一切。
v.39-44 很明顯百夫長救了保羅和其他囚犯。
保羅在米利大島上的遭遇 28:1-10
28:1米利大島（馬耳他，Malta）：長29公里，寬約13公里。它位西西里島南方九十七公里，因位於東西航線之中樞，且島上有良好港口，成為一貿易中心。，有戰略價值，希臘和羅馬都占領過它。亞歷山大到羅馬的船會在這裡過冬(v.11)。保羅所到過的地方都有猶太人居住，但是看來這地方沒有猶太人，居民友善。
v.
4島民是腓尼基人的後裔以為他雖海難未死，但受公義的馬耳他女神(Dike)所制，仍被毒蛇咬死。
v.8神跡贏得島長部百流（Publius）接納保羅。部落民族中贏得族長的心，就贏得整個部落的心。早期馬偕在宜蘭傳道平埔族就是如此，族長信主全族都歸主。
v.9
醫病最能把人帶到主面前。這是入門的方法。早期台灣傳教亦然。馬雅各、馬偕、蘭大衛等都是醫療並傳到一起並行。保羅的神蹟奇事與為人獲得島民的極大尊重，雖然經文中沒有記載保羅是否有傳福音給當地人，相信保羅一定把握機會向他們傳福音。根據Patrick Johnstone's 1993
Operation World 的資料，馬耳他有36萬人，天主教徒有98%，基督徒有0.6%，回教徒1.4%。
保羅抵達羅馬 28:11-16
v.11宙斯：「丟斯」是希臘神話中超越眾神、掌管整個宇宙的一位神。「雙子」（Dioskourois）：另一說為 Castor 與 Pollux ，宙斯的雙胞胎兒子，他們是航海守護神，也就是現在的雙子星座。
據說在暴風雨中，雙子星可以被看見，引導航海者走出困境。
v.12敘拉古（Syracuse）： 位於西西里島東部。約公元前734年由哥林多移民所建。敘拉古在西西里島東部稱雄。約公元前466年﹐敘拉古人建立了民主政體﹐政事由公民大會､議事會和每年選舉的將軍處理。公元前264年﹐羅馬軍隊開入西西里﹐敘拉古被迫與羅馬訂立條約﹐成為西西里行省的一部分。
v.13利基翁(Rhegium)：在義大利半島的西南端，離部丟利338公里。部丟利（Puteoli），是羅馬的主要港口，離羅馬
130哩；是義大利當時輸入穀物的主要港口。圖一，(梁天樞著簡明聖經史地圖解，p.268-269)。
v.14 「這樣，我們來到羅馬」：經歷九死一生，保羅一行人終於抵達羅馬，路加不由自主地感嘆：終於到了。
v.15 亞比烏：在羅馬以南六十九公里。三館(Three
Inns)：在羅馬以南五十三公里。都是位於亞比安大道上(Apian Way)，這條路是通往帖撒羅尼加的中繼站。
v.16 「保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處」保羅可以住在自己租來的房子，不過有一個兵丁看守他。
在羅馬傳道 28:17-31
V.17-28保羅終於來到羅馬（19：21，23：11）。保羅一心要到羅馬，目的是想在該撒面前為主作見証，希望福音能在羅馬帝國被傳開。羅馬共有9個猶太會堂和許多猶太人，雖然皇帝Claudius有
意趕走猶太人(18:2)，但顯然沒成功。
v.17 「過了三天」：保羅急欲向在羅馬
的猶太人傳福音，才過了三天就請來猶太首領與他對談，表明自己並不是故意要與猶太人為敵，而是為了彌賽亞的盼望被捆綁，保羅傳福音一向是先傳給猶太人，到了羅馬也不例外，可惜他們信不下去，他只好引用以賽亞6:9-10，說明猶太人棄絕福音將使福音轉向外邦人。
v.23
「保羅從早到晚，對他們講論這事」可見他的迫切，他竭盡心力，引用舊約說明摩西與先知所說的，都是指著耶穌說的。可惜結果仍然是『有信的，有不信的，他們彼此不合，就散了』。
V.29
有些古卷在28節後面加上「保羅說了這話後，那些猶太人就走了﹔他們中間發生了劇烈的爭辯。」
V.30-31保羅在羅馬住了兩年，接待了各種來訪的人。他雖被軟禁，卻仍放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的道傳開。一般學者認為保羅大約在64年以後殉道(Raymond E. Brown,
An Introduction to the New Testament, p.
428)。但這引起對使徒行傳成書年代之爭，有些學者認為行傳大約完成於64年，因為保羅大概在61年抵達羅馬，而路加記到保羅在那裡住了兩年之故。但也有人認為是以後的作品，因為歷史不一定要記到當年，所以有可能期間有些間隔是空白。但有一說：保羅的案子因為原告沒出席，因此無罪開釋，因而
撤銷案子。而後保羅可能到遠方佈道。有些學者認為他在獄中殉道。但是Winn認為路加寫的是聖靈動工之歷史，並非寫保羅的傳記，他強調福音由耶路撒冷傳到羅馬，基督教由猶太教獨立成為
普世信仰。從另一方面來看，Acts並未結束。直到今天耶穌、聖靈仍在教會作工。
