一.
前言：
自司提反被殺以後，猶太人開始積極全面迫害基督徒，致使基督徒不能在猶太人中傳福音，不得不逃往各地，於是福音隨著門徒的四散，開始在猶太和撒瑪利亞地區傳開。
二.
解釋：
v.1 「從那一天開始」是指司提反被殺害以後。
撒瑪利亞：原是北國以色列心臟，當北國被亞述滅亡後，把菁英擄掠至亞述，只有部分老弱婦孺留在原地，亞述把外邦人引進此地和他們通婚而產生混血和混合宗教(王下17:24ff)，他們的後代就被稱為“撒瑪利亞人”。
猶太人很看不起他們(約4)。他們的聖經稱為Samaritan Bible(只有摩西五經)與猶太人不同。猶太人的聖殿也不給他們使用，因為他們反對重建聖殿，所以後來他們自己在「基利心」建立聖殿，耶穌一反猶太人的想法，對撒瑪利亞人十分友好，向撒瑪利亞婦女要水喝(約4)，用好撒瑪利亞人做比喻來諷刺猶太人的假冒為善(路10:29-37)。
除了使徒以外，門徒都分散：在耶路撒冷的教會頭一次大受迫害，雖然使徒沒有離開耶路撒冷，信徒們卻都四散了。那些分散的人，往各處去傳道，散播福音的種子。
v.2 埋葬&哭：這些人皈依耶穌，應該屬於外國的猶太人。猶太人人法典Mishnah規定不准對死刑犯哀哭。
v.3 掃羅(希伯來名)；保羅(希臘文)
四處捉拿基督徒坐監。（加1:13；22:4；26:9-11；23:3。22:27）。
v.4 分散:
到很多地方傳道，所到之地有：腓尼基、塞浦路斯，和安提阿
(11:19 )。
v.5 腓利：七執事之一(6:3-5)，cf.
21:8。耶穌門徒中亦有一同名，太10:3。四散的信徒們繼續傳講福音，見證神。在眾多的信徒中，腓利是其中一個。
v.6 行神蹟(2:43；3:6-8；6:8；8:6)，聖經中提名聖靈充滿的並不多，腓利是
受到特別恩賜的一個。
v.8
撒瑪利亞歡喜：以前和猶太人不相往來，腓利顯然打破猶太人種族歧視的惡習，現在他們因為猶太人傳來的福音而歡喜。「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名。」(v.12)
他們相信耶穌來，能使他們脫離罪惡，賜給他們永生。所以，當他們信了耶穌後，就「大有歡喜」。
v.10上帝的大能者(假先知)
: 是指主後35年一名撒瑪利亞的領袖，答應將傳說中摩西埋藏在基利心山上(王下17:24-41)之寶藏的詳情稟報彼拉多，他在撒瑪利亞中有很多跟隨者，也成群前往晉見彼拉多。彼拉多誤認為這些人有叛亂意圖，因此下令出動大軍逮捕他們時，發生衝突，死傷很多。於是百姓向敘利亞Vitellius控告彼拉多，彼拉多於主後36年被召回羅馬聽審，到了羅馬，他發現Caius已死而Tiberius繼位，結果他無法合理解釋他誤殺人的過錯，於是被Tiberius貶至Gaul的Vienna，並死於該地。傳聞他在Vienna自殺身亡。(Eusebius
教會史v.2之7)
v.14-17雖然福音在撒瑪利亞傳開，也已經奉主耶穌的名受洗了，但是聖靈還沒有降在他們一個人身上。使徒們知道了，就派彼得、約翰前去為他們禱告，要叫他們受聖靈。使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。使徒代表基督的權柄。使徒為在撒瑪利亞的信徒按手，就是承認他們是基督身體裏面的人。於是聖靈就降在他們身上。
v.17撒瑪利亞人就領受聖靈(五旬節see
ch.2)。徒1﹕8耶穌在升天前對門徒說﹕「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」耶穌的心意不單是希望耶路撒冷的人相信祂，祂也要耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極的人都相信祂。
v.18-24 西門衍生的字Simony指用錢買聖職。上帝的恩典是無價的。
行邪術的西門剛於13節受了洗，卻不瞭解聖靈是上帝能力的彰顯，不是人可以隨意擁有的。他依過去的經驗想用錢買聖靈，邪術或許可學習得著，但聖靈絕非如此，他信主的動機是經不起考驗的，就像猶大和亞拿尼亞及其妻撒非喇一樣。其最後的結局，一如彼得所言：「你跟你的金錢一起滅亡吧！你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜！你在我們的工作上沒有份；因為在上帝面前，你的心術不正。所以，你要悔改，離棄邪惡，祈求主赦免你心中這種意念。我看出你正在啃著嫉妒的苦果，作罪的囚徒。」（20-23）按游士丁記錄
: 西門到羅馬去元老院為他自己建立神像，1574年在他敘述處，掘出Sabine神像，上面寫Semonl
Sanco Deo Fidio.。
腓利引領太監受洗：
v.26 王上19:5-7，王下1:3
&15，與以利亞類似，有主的使者來告訊息。
有主的使者要腓利往迦薩去，腓利「就」起身去了；神要約拿向尼尼微城傳悔改的信息，而約拿「卻」逃跑了。腓利在撒瑪利亞傳福音，在民間行神蹟奇事，整個撒瑪利亞城都被福音充滿了。當時腓利在撒瑪利亞城已經相當有聲望，但是他謙卑地順服聖靈的帶領，到曠野，只對一人傳福音，從此福音得以傳至非洲。
迦薩：在猶太和埃及交界距海2哩是交通要道。主前93年戰爭把舊城摧毀，主前57年靠海建新城，舊城又稱曠野迦薩，這個地方地理位置很重要，全國一半之交通經過那裡。
v.27 埃提阿伯：新譯本譯作衣索匹亞，不是現在的衣索匹亞，而是位於埃及與蘇丹之間。包括Nubia，Abyssinaia等地區，當時歷史學家在Pliny
在 ”Natural History”記載當時女王(稱Candake如同埃及法老)在主前21年曾經侵犯羅馬邊界，這位太監就是女王之大臣。顯然他是當財政部長之職。所羅門王時”示巴女王”屬於此國，後來到了第四世紀，在這地方所建立的Coptic
Church是屬於東方正教。1945年在埃及發現的諾斯底文獻Nag
Hammandi，就是在此地區發掘。太監是否是黑人？
其實他們的統治者來自阿拉伯半島閃族Axumite人，
屬於現在蘇丹境內，首都是Meroea，百姓多為Nubiaus是黑人。因為服務女王可能是太監，但有版本記為大官員。巴比倫亡國後，猶太人被驅趕，散至各地，所以這個太監有可能是猶太人的後裔，也可能是改教的猶太人，或只是外邦人而敬畏上帝。
v.29-30
聖靈對腓利說：「你過去，靠近那車子走。」 腓利「跑」過去。
腓利再一次順服神的吩咐，他立刻「跑」到太監所坐的那輛馬車旁邊。從這裡我們可以看出一個「順服神」的人，一聽見神的吩咐後，就立及採取行動。
v.31-33
出自賽 53:7-8。這位敬虔的埃提阿伯人，
在車上認真研讀聖經，讀的正是有關彌賽亞的經文，雖然上耶路撒冷去禮拜，但他仍有許多不明白的地方，他問腓利:「沒有人指教我，怎能明白呢。」
他不能瞭解：「他像一隻被牽去屠宰的羊，像一隻在剪毛人手下的羔羊默默無聲；同樣，他也一言不發。他忍受恥辱；沒有人替他主持正義，也沒有人能指出他的世系，因為他在世上的生命已到了盡頭。」一個死人怎能看見他的後裔？又怎能向世界宣揚？
v.33 「他的世代？」希臘原文是「傳遞一個行為」的意思，也就是說，「誰能完整地展現這個人和他所有的作爲呢？誰能向世界表彰他的一切事跡呢？誰又能使他活在後人的記憶中？」
v.35這時候，「腓利就開口，從這經上起，對他傳講耶穌。」腓利向他解釋說：先知以賽亞所預言的，這無辜受害者就是上帝的兒子，衪的名字叫耶穌，祂自己沒有罪，但為了替我們贖罪，道成肉身到世間來，叫信祂的人得永生。這個人已經來了。衪就是彌賽亞。基督的勞苦就是被釘十字架，也就是他被剪除和埋葬的時候。但上帝叫他從死裡復活，現在他就活在榮耀裡。凡承認他的名，又信靠他的，都要成為他的兒女。
v.37-38這位太監原本對信仰已有相當的熱誠，在車上，腓利又詳加解釋，再加上聖靈的帶領，心受感動，於是迫不及待地從馬車上跳下來，要馬上受洗，「他回答說，我信耶穌基督是神的兒子，於是，吩咐車站住，腓利和太監二人一同下水裡去，腓利就給他施洗。」根據舊約律法，身體有殘缺的人是不能入猶太教的，所以這位太監是不可能受洗的，然而到了新約，因為耶穌基督的救贖，他得到了這個恩典。之後，這位太監回到了自己的家鄉，並開始傳講基督，後來成為殉道者。
v.40 亞鎖都:是亞實突一個古老非利士城(巴勒斯坦)，大約在迦薩北部20哩。腓利到該撒利亞傳道，後來定居該撒利亞，該撒利亞是當時羅馬設立的猶太首都。之後大約20年都沒有他的記事，直到
21:8-9
才再度被提出。「第二天我們離開那裏，到了該撒利亞，就到傳道人腓利的家去，跟他住在一起。他是在耶路撒冷被選出的那七位助手之一。 他有四個沒有結婚的女兒，都有傳講上帝信息的恩賜。」他建立家庭，帶領他的女兒服事上帝，如同約書亞說「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
該撒利亞（Caesarea)
是台拉維夫與海法中間地中海岸城市。約帕以北約45公里，離耶路撒冷約87公里。主前4世紀設立燈塔，叫史特萊頓堡。主前22年，大希律從該撒奧古士督獲得這港口，易名該撒利亞。主前30年為取代耶路撒冷作為羅馬在猶太省及撒瑪利亞地的首府，擴建史特萊頓堡，築起皇宮、會堂、劇院、賽馬車場、半圓露天劇場和遠程輸水橋等
，以紀念奧古士督大帝（27BC
- 14AD)。完全是一座希臘化的城市。。該撒利亞是使徒行傳常提的一個港口。第一次出現在8：40腓利給埃提阿伯太監施洗地，他走在各城宣傳福音。腓利在該撒利亞定居下來。20年後，保羅最後一次上耶路撒冷途經該撒利亞時，與他同住。保羅至少到過該撒利亞4次。
1956年挖掘該撒利亞，出土的遺址有十字軍城堡、古羅馬式競技場、羅馬半圓劇場等。大希律所建造的半圓露天劇場，已重新修復，供音樂會或話劇演出。
