使徒行傳第18章

使徒行傳第18章 

端儀府上 11. 11. 2005

一. 前言：

本段的中心在哥林多，由於雅典的工作不順利，保羅在哥林多便改變策略不再高言大智傳講上帝的奧秘，而是「除了耶穌基督和他死在十字架上的事以外，甚麼都不提。」（林前2:1-2)這個信息惹怒了當地的猶太人，把他告到迦流省長處，聰明的迦流不願介入，把他們趕走了事。此時猶太人反對福音到達了最高潮(v.12、17)。因此保羅回程之前講了一句非常重要的話：「從今以後，我要往外邦人那裏去。」( v.6)上帝指示福音必要先傳給猶太人，猶太人一再棄絕福音，如今福音轉向外邦人的計畫，又踏進了一步。他離開哥林多之後，中途稍在以弗所停留，然後把亞居拉和百基拉留在那裏，自己單獨前行。他過海到該撒利亞，又從那兒乘船至耶路撒冷。

二. 解釋：

在哥林多傳道 v.1-17

V.1 哥林多：哥林多約有25萬自由人，40萬奴隸，這城在主前146年被羅馬所毀。主前42年，凱撒派人重建哥林多。奧古斯都定哥林多為亞該亞省首府。哥林多位於哥林多地峽口，此處有兩個港口，東為堅革哩(V.18)，西為哩開翁。位居海路和陸路交通要道，為附近商品的轉運中心。且以產銅和製造銅器出名。另外陶器、染料、玻璃、燈是很有名的。他們喜愛希臘哲學，推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟，愛神(Aphrodite)廟有廟妓的制度，依據古代地理學家史特堡(Strabo)，說愛神廟蓄有一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。猶太人也建了會堂。因為供奉愛神的緣故，使得淫風更盛。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思。

V.2-4亞居拉、百基拉：生於黑海南岸的本都，後住在羅馬。主後49年，皇帝革老丟(Claudius)下令猶太人不得住羅馬，亞居拉、百基拉遷居到哥林多，以製造帳棚為業。保羅也從事帳棚製造，因而認識對方。保羅從亞居拉和百基拉知道許多關羅馬的事，這對保羅以後傳福音的策略有很大的影響。在徒19：21，他說：「這些事情過後，保羅決定取道馬其頓和亞該亞，到耶路撒冷去。他說：「到了那裏以後，我也必須訪問羅馬。」他開始專注於大城市傳福音，在哥林多停留18個月，後來保羅跟百基拉和亞居拉到以弗所、敘利亞(V. 18)。在那裏，保羅向百基拉和亞居拉告別(V.19)。他們接待保羅也接待亞波羅(V.26)。保羅說，亞居拉和百基拉是事奉基督耶穌的同工；曾為保羅的命，把他們自己的頸項置之度外(羅16：3-4)。在林前16：19；提後4：19保羅都向他們問安。

V.5 西拉和提摩太從馬其頓回來，在哥林多和保羅會合。此後保羅為道迫切，全心投入傳講福音。在哥林多，保羅、西拉和提摩太寫了兩封信給帖撒羅尼迦教會。

V.6 抖著衣裳，象徵與他們一刀兩斷，各不相干。見13：51；cf. 太10：14；可6：11；路9：5；10：10-11。

V.7提多猶士都（Titius Justus)是一個羅馬公民名，聖經只有此處提及。

V.8 管會堂的基利司布（Crispus)雖然是猶太人，卻有一個拉丁名字。林前1：14 保羅親自為基利司佈洗禮。從V.17 看來會堂不只一個管理人。

V.9保羅也是人，他也有軟弱的時候（參見帖後3：2），特別是因為宣教有成，遭致猶太人的毀謗，耶穌乃在異象中激勵他，言城內還有許多等待拯救的人，叫他不要灰心喪膽，有主與他同在。

V.11保羅以大城市為基地，並擴展到附近，如堅革哩（林後11：10，羅16：1）。

V.12迦流：全名（Lucius Junius Gallio)，是斯多亞派（Stoic)著名哲學家 Seneca 的兄弟，Seneca是尼祿王的老師。他被父親的朋友，演說家Junius Gallio 收為養子而改字。他以溫順，令人喜歡著名。他為方伯（Proconsul，地方長官) 迦流拒絕審問這件案子，是因為他們爭論的是有關言語、字句的問題，這已經不在他的權力管轄範圍之內。他毫不關心猶太人對保羅的無理攻擊，也不在乎希利尼人揪住管會堂的所提尼，並宣稱羅馬官不管猶太人信仰的事（之前彼拉多時，卻是將耶穌釘了十字架），此後保羅更可無所顧慮的在當地傳揚福音。

V.17 所提尼（Sosthenes)接基利司布作會堂主管，會眾把控告失敗歸咎于所提尼，在堂前打他一頓，卻使他得著福音。林前1： 1保羅和所提尼一起寫信給哥林多教會。

V.18 保羅許願的態度極具猶太色彩，可見他仍遵守猶太律法。Howard Marshall 認為保羅理髮是拿細耳人的誓願 (民6:1-21. 撒上1:1-11. 士13:1-7)。

回安提阿 v.18-22

V.19以弗所：位於亞西亞西岸的主要城市及港口，城外有著名的亞底米神廟，廟中的亞底米神像是從天上掉下來的（19：35），以弗所人就以廟和像的看管者自居，在當時非常盛行交鬼、巫術和魔法。保羅在第二次旅行佈道時到了以弗所，並與猶太人辯論（18：19），但沒有久留；到第三次旅行佈道時才留下三年（20：31），使亞西亞人聽見主道。許多行邪術的悔改信主，此事使造偶像的銀匠十分不滿。聳動眾人騷亂（19章）。

V.22這是保羅第四次到耶路撒冷述職（9：26，11：30，15：4，18：22）。

第二次傳道旅行

地點

信息

成果

腓立比

那位應許要來的彌賽亞擔當了人們的罪

彌賽亞就是他們所釘死但後來復活了的耶穌

死裡復活是耶穌被上帝設立為基督或審判者的證據。

　

呂底亞歸主

建立歐洲第一間教會‥腓立比教會

帖撒羅尼迦

建立帖撒羅尼迦教會

庇哩亞

許多人相信，信徒熱心聽道並用心查考聖經，但是猶太人更厲害的拒絕

雅典

成果不佳，有丟尼修及大馬哩的婦人歸主

哥林多

亞居拉和百基拉加入同工，西拉和提摩太來會合，使宣教非常成功，甚至有許多奴隸歸主（林前1：26）。

以弗所

許多行邪術的悔改信主

保羅第三次傳道旅行：小亞細亞與希臘（18:23～21:26）

V.23保羅開始第三次傳道旅行：從加拉太和弗呂家開始到21：15為止。

V.24亞波羅：是一個猶太基督徒，生在亞歷山大，也是亞歷山太人。亞歷山太是亞歷山大帝在主前 332年所建，後立即成為一個繁榮的商業中心，也成為希臘文化中心。這裏居住了很多猶太人，七十士的希臘文聖經譯本和亞歷山大聖經抄本，都是在這裏完成。亞波羅，博學多聞，熟讀聖經，他的學識和教養深受斐羅（Philo）的影響，雖然很有能力講道，又心裏火熱，但略欠對基督真理的認識，只知道約翰的洗禮，就是以悔改相信來豫備主的道，他是施洗約翰的門徒，他同樣盼望彌賽亞的來臨，只是不知道十字架的意義及復活的事實。百基拉和亞居拉察覺了就用愛心接他來，詳加講解上帝的道。亞波羅最令人感動的是謙卑地受教，後來他就將這番教導的結果，由以弗所一直帶到哥林多。路加說他「多幫助那蒙恩信主的人」（V.27)。保羅在林前3:6說，「我栽種，亞波羅灌溉。」指明了亞波羅有相當一段時期在哥林多作了非常紮實的事工。
　