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聖經研讀


馬太福音  導論

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馬太福音第28章

馬太福音第26章 I

26:1- 35


   9-7-2007

vv. 1-5 猶太宗教領袖的計謀(可14:1-2;路22:1-2;約11:45-53)

v.1-2 在導論時提到馬太把整本書分成五部,5th. Book彌賽亞的表現及遭棄絕(19:2-2346) ,而這節正是第五部的結束。

v.2主在逾越節前二天(尼散月12日,星期三)。cf. Ex 12:1-12Hos 62

馬太結尾 (26:3-28:20) 彌賽亞的受難及復活:

v.3大祭司該亞法(Joseph Caiaphas)我們知道的很少,ICC認為該亞法是馬太傳統,因為馬可和路加都沒提起(ICC, Matthew, 19-28, p. 436 )。但是第四福音書約翰卻有提到該亞法(11491813-14)。大祭司是世襲終生職;羅馬人佔領巴勒斯坦後,大祭司換職十分迅速,羅馬人按他們的意思支配大祭司的存廢。從37BC67AD聖殿被毀以前最後封大祭司止,至少有 28位大祭司。該亞法擔任18AD36AD年間的大祭司。他的任職如此長是一件罕有的事;一定與羅馬人合作技巧上達到爐火純青(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.327-328)。1990年在Abu Tor 又稱為Peace Forest的地方發現有家庭墓碑,中有許多人名,其中有Joseph bar Caiaphas (Joseph of the family Caiaphas)見(ICC, Matthew 19-28, pp. 438-439)。

v.5羅馬人最不能忍受就是內亂,若有暴動該亞法一定丟掉他的職位。逾越節的期間耶路撒冷總是擠滿人(218-1115-16)。約瑟夫記載按當時人口統計的情形(猶太戰爭The War of Jews, 6-9-3, p. 749):『每隻祭物不得少於十人;因為單獨獻祭是不合法的,有很多是二十個人合獻一隻祭物。』結果那一次被殺羔羊竟達二十五萬六千五百頭,約瑟夫估計逾越節在耶路撒冷約有270萬人。怪不得該亞法要暗暗地把耶穌帶走,因有許多朝聖者是加利利人認為耶穌是先知,該亞法陰謀是把這事擱置等過逾越節後再動手(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.327-328)。這些祭司和文士們只考慮抓住耶穌的時機,不去想耶穌是否正當。

在伯大尼受膏 vv. 6-13 (可14:3-9;約12:1-8)

馬可與約翰記載伯大尼澆香膏的事。馬可寫的跟這個故事幾乎完全一樣,但約翰加上膏耶穌的女人是馬大的妹子馬利亞。路加提在法利賽人西門家(路736-50)澆香膏在耶穌腳上又用頭髮擦的女人是聲名狼藉的人。路加的故事是不是跟馬太、馬可、約翰所說的同一個故事?在兩種記錄主人都是西門,不過路加說他是法利賽人西門,而馬太與馬可說他是長大痲瘋的西門。約翰根本就沒有提到主人是誰,事件好像發生在馬大、馬利亞和拉撒路的家。約瑟夫記載西門的名字有二十個以上;認為路加的故事與其他三本福音中的故事是同一件事,這看法最困難之處,就是在路加的故事中,這女人是聲名狠藉的罪人,而就我們所知,伯大尼的馬利亞是那樣的人。馬利亞愛耶穌的熱誠,很可能是由於她曾從極深的墮落中蒙拯求而感恩的結果。路加的故事跟其他同一故事是可能的(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.328-329)。

經文比較

膏耶穌的女子

時間

發生地點

方法

馬太 26:6-13

一個女人

逾越節的前二日

患痲瘋病的西門家

把香油膏倒在耶穌頭上

馬可 14:3-9

一個女人

逾越節的前二日

患痲瘋病的西門家

把香油膏倒在耶穌頭上

路加 7:36-50

聲名狼藉的罪人

耶穌第二次在加利利傳道時

在法利賽人西門家

她的眼淚滴濕耶穌的腳,就用頭髮
擦乾吻之,然後把香油膏抹上

約翰 12:1-8

馬大的妹子馬利亞

逾越節前六天

可能在伯大尼的拉撒路家

倒在耶穌腳上,然後用自己的頭髮去擦

v.7真哪達香膏十分珍貴,來自印度專為死者膏身(參見R. T. France馬太福音,p. 406)引New Bible Dictionary, p. 855; 但ABD, v. 4, 1023, 又ABD, v. 5, pp. 226-227記載香膏來自尼泊爾)。學者認為澆香膏是負有彌賽亞的是使命,彌賽亞原文是受膏者(ICC, Matthew, 19-28, p. 444;R. T. France馬太福音,p.  417)。

馬可與約翰都記載門徒說這香膏可賣三百個第那流(可14:5;約12:5)。第那流(denarii)是當時一個人一天的工資按這個標準這香膏將近一年的工資。耶穌與門徒談論如何使眾喫飽,腓力回答:兩百第那流,才可以使他們喫飽。這香膏的價值相當於五千人飽喫一餐(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.329-330)。

這女子給耶穌如此貴重的香膏,這是她所有中最珍貴的,以此顯明是不計代價的獻上。喜悅我們將最好的獻給祂,如:亞伯拉罕獻以撒給神。其實,基督徒將最好的獻給神是應該的。因為主也曾將最好的(獨生子耶穌基督)為我們犧牲。愛永不計較,愛之極深就是最大限度的給予。如果我們斤斤計較給基督和教會的奉獻,我們怎能自稱是基督徒呢?。

vv.8-10何用這樣浪費呢?馬太福音用disciples,馬可說有些在座的人(14:4),約翰記載為加略人猶大(12:4)。所以發言者多為學生。但耶穌卻說她做的是美事,不要為難她。因為耶穌道成肉身的目的是為救贖世人的罪而被釘死在十字架上,那女人膏油是預備主的死,以致她有分參與彌賽亞的救贖事工,這是何等大的榮耀!

v. 11申15:11。

v. 12 參見可16:1;路23:56-24:1;約19:39-40。

猶大勾結宗教領袖vv. 14-16(可14:10-11;路22:3-6):以 猶大(Juda)

命名者在舊約有八位,新約有六位。猶大出生猶太地南部的小城,是加略人(只有馬太10:4提到),耶穌稱他為魔鬼(約6:71)及滅亡之子(約17:12)。約翰稱他為賊(約16:6)。Nikos Kazantzakis, (1883-1957)認為他原是歹徒,後來改變了,被帶到耶穌門下。蒙召為使徒(路6:12-16)。猶大個性精明,善於理財,貪心(約12:62)。當猶大去找祭司長的時候,說:『我把他交給你們,你們願意給我多少錢?(15v)』。猶大在乎的只是能獲得多少代價。所以 France 稱他為叛徒、暗殺者、背皮口袋的人(R. T. France馬太福音,p. 197)。賣主後自殺(太26:14-16、47-50;27:1-10;可14:10-11、43-45;路22:3-4;約18:1-5;徒1:16-20)。

猶大福音失傳已久,原文由希臘文寫成,1978有人在埃及的洞穴中發現,是古柯普特文的譯本。經14測定確定為西元280(誤差±50年)的文本,於20064完成翻譯,後來國家地理雜誌頻道推介一時流行。教界多有著文駁斥。內容記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌,目的是為了幫助耶穌蛻除肉體的束縛,從而釋放神性(路加223和約翰1327認為他被撒旦附著)

V. 15 三十塊錢:奴隸和牧者的代價。出21:32牛的主人必須償還奴隸的主人三十塊銀子。撒11:12我對他們說:「如果你們願意,請把工資給我(牧者),不願意,就留著。」於是他們付給我三十塊銀子作工資。

最後的晚餐 vv. 17-30

耶穌到耶路撒冷是為了守逾越節。所有的猶太人都要留在城內,可是太多的人無法容納;官方把伯大尼等村莊劃入範圍。耶穌當時正在這個範圍內。擺設筵席一定要在耶路撒冷城。

逾越節:第一個晚上稱作無酵餅筵席。無酵餅筵席從禮拜四早上開始。在禮拜四的早上,在按儀式搜查全屋以後,把每一點酵都完全除去。無酵的理由:筵席的目的是為了要紀念以色列脫離埃及的奴役。當以色列人逃離埃及的時候,情勢十分緊迫,沒有時間烤發酵的餅(出12:34),所以吃無酵餅以體驗當時逃難的情境。這是猶太人最重要的節日。

猶太人認為酵是腐爛的象徵,我們已經說過酵是發過的麵團,猶太人把酵視同腐敗(參見馬太13:33註解),無酵節為潔淨的標記(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.338-339)。

v. 20下午六點以後賓客們聚集等候入席。

v. 22 巴哈馬太受難曲第十五曲 「是我嗎?」根據伯恩斯坦描述這段巴哈用戲劇性的戲曲方式表現。這段音樂在短短的小節「是我嗎?」被重複了十一次,恰好11個門徒,獨漏猶太,他的緘默是意料中的事情(Leonard Bernstein, The Joy of Music, pp. 249-250)。

v. 23 巴勒斯坦人習慣用醋、蘋果、棗、石榴與堅果混合製成的醬,蘸餅或麵包吃。

v. 24 賽52:13-53:12。

vv. 26-30設立聖餐
(可14:22-26;路22:14-20;林前11:23-25):馬太和馬可較類似強調餅,路加和林前較類似強調杯(ICC, Matthew, 19-28, pp. 465-466)。最後晚餐是真正的一餐飯。律法規定整羊羔及每樣東西必須喫得乾淨不准剩下。擘餅和飲杯是逾越節晚餐的必然項目,且有固定禮文,但耶穌對此賦予新的含意:聖餐喫一小塊餅,喝一點酒,象徵耶穌的代贖。舊約先知們若要使百姓瞭解某種教訓,就以象徵性行為作為代表。耶穌進入耶路撒冷採用同樣的方法。

  1. 整個的逾越節筵席就是蒙拯救的一種紀念,為要提醒以色列百姓,上帝如何把他們從埃及的奴役中釋放出來。耶穌基督釋放人脫離懼怕與罪惡,使人從纏繞中,從不容他們前進的罪惡中釋放出來。

  2. 逾越節的羔羊是安全的表記,在那滅命的夜晚,羔羊的血保護以色列人得到安全。耶穌被稱為救主,因為祂來是為了拯救人脫離罪惡,使人在世上有安全,將來在天上也有安全。

耶穌說祂的血是立約的血:約是兩方面的關係,當兩個人互相立約,這兩人就有了關係。但耶穌所說的約並不是人與人之間的約,而是上帝與人中間的約,它是上帝與人之間新的關係。耶穌在最後的晚餐中所說的:『因為我的生,更因為我的死,使你們與上帝之間可以有一個新的關係。』因耶穌所作的一切,人類與上帝有了新關係(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp. 341-342)。

V. 28 這是我的血,是印證上帝與人立約的血:出24:8摩西拿盆堛漲暩x在人民身上,說:「這血是上主依照他的誡命和你們立約的印記。」又見耶31:31上主說:「時候將到,我要與以色列人和猶大人訂立新的約。」
使眾人的罪得到赦免而流的:賽53:10上主說:他挨打受苦是我的旨意;他的死是贖罪的祭。

預言彼得不認主 vv. 31-35

耶穌與門徒唱了詩:逾越節儀式中唱Hallel。Hallel是讚美上帝的意思,由讚美詩篇113篇至118篇所組成。
耶穌認為十字架決不是失敗,它是得榮耀的道路。耶穌正要走上各各他,祂也是走在通往上帝國度和寶座的路上。

v.31 亞13:7 上主─萬軍的統帥說:刀劍哪,醒來吧,襲擊為我做工的牧人!殺了牧人,羊群就四散。我要擊打我的子民。

vv. 33-35 參見10:32-33 &16:24。


問題:

耶穌為何稱讚那女人所做的是一件美事呢?

猶大跟隨耶穌已有一段日子,他為何突然出賣耶穌?他當初跟隨耶穌的目的何在?