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聖經研讀


馬太福音  導論

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馬太福音第28章

太福音第28章


 11-16-2007

            
vv. 1-10 (可16:1-8、路24:1-12、約20:1-18節):馬太記載空墓的故事。

v.1七日的頭一日:猶太人的曆法是一週七天,並以第七天為安息日(創2:2-3),故安息日是一週的最後一天,次日即另一週新的開始,就是禮拜天,也就是今天基督徒所稱的『主日』(啟1:10)。猶太人以禮拜天為七日的頭一日,新約信徒則把禮拜天叫作『主日』,是為了記念主耶穌的復活(徒20:7;林前16:2)。

抹大拉的馬利亞和那個馬利亞:馬可16:1記載抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞,和撒羅米。那些婦女帶著所預備的香料到墳地去;婦女包括抹大拉的馬利亞、約亞娜、雅各的母親馬利亞,和跟她們一起的婦女。(路24:1&10)。約翰只有記載抹大拉的馬利亞往墳墓去,看見墓門的石頭已經移開了(約20:1)。她們成為第一個體會復活喜樂的人。

vv.2-3 記載天使容貌像閃電見(但、10:6)衣服像雪一樣潔白(但7:9)。天使(太1:20)。

vv. 2-4馬可記載婦女們心婼L算著:「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢?」可是她們抬頭一看,石頭已經給滾開了。她們走進墓穴,看見一個青年坐在右邊,身上穿著白色的長袍;她們都很驚慌。馬太卻是地震(27:52)和天使。

vv. 5-8 天使要婦女不要害怕,因為耶穌已經復活了。並邀她們來看安放耶穌身體的地方。她們丟下香膏,急忙離開了墳地,又驚訝又極歡喜,跑去告訴他的門徒——那些畏縮在別處的門徒。

v.9 願你們平安:沒有平安的生命,是很大的苦難。復活的基督說願你們平安就是宣告死亡已經結束。新的時代已經來臨了,那就是「平安」。
抱住腳:巴勒斯坦地方的婦女們歡迎貴賓的一種禮儀。

v. 10 耶穌對她們說:不要害怕,去告訴我的弟兄。但是馬可卻說:她們又驚訝又恐懼,立刻逃離墓穴,飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人,因為她們害怕(可16:8)。路加記婦女向使徒報告這一切的婦女包括抹大拉的馬利亞、約亞娜、雅各的母親馬利亞,和跟她們一起的婦女。可是使徒以為這些婦女胡說八道,沒有相信她們的話(24:10-11)。約翰說明抹大拉的馬利亞去告訴門徒,說她已經看見了主,又傳達主對她說的話。星期日晚上,耶穌的門徒聚集在一起。那時候,耶穌顯現,站在他們當中,說:「願你們平安(20:18-19)!」

耶穌從復活到升天,總共有 40 天之久。這段期間,常常向門徒顯現,講論上帝國的事(徒 1:3)。例如祂對抹大拉的馬利亞和往以馬忤斯路上兩位門徒顯現。十一位門徒曾多次與復活的主耶穌互動,祂邀請多馬來「摸」祂手上的傷痕,耶穌甚至在他們面前進食。保羅曾說:「復活的主一時顯給五百多位弟兄看(林前156)」。門徒們最初還害怕自己會遭受到像耶穌一樣的命運,但他們的勇氣日增,到最後將自己的信仰公諸於世。這段介於復活的早晨到第一次毫不懼怕地公開宣告「祂已復活」,將近七個星期,也就是從逾越節開始後的星期日,直到五旬節(Pentecost)

vv. 11-15當一些兵丁到大祭司那堨h,告訴他們空墓的故事,猶太的權威人士實在是憂慮到了極點。他們賄賂守的兵丁,叫他們說耶穌的門徒在他們睡的時候,偷走了祂的屍體。今天還是有人認為耶穌復活是不可能的事,是門徒「捏造」出來的事件,其實祭司長等人早就想到這一點,他們在墳墓外邊加上封條,又派兵丁嚴密地看守。結果,墳墓還是空的。他們所做的正好排除門徒盜墓的可能性。

vv.16-20 耶穌託付大使命:你們要領受屬天的權柄,去傳福音,向萬民做見證。

v.16加利利(v. 6、10、16):聖經學者認為馬太有意貶低耶路撒冷而提高加利利;因為他記耶路撒冷是哀嘆的地方(23:37-39),加利利是象徵出大光的地方(4:12-16)。由於如此,馬太也沒有記載耶穌在耶路撒冷向門徒顯現(R. T. France, 馬太福音, p. 461)。

十一個門徒:猶大已經自殺死了(27:5;徒1:16-17)。加利利境內的那座山指的是哪一座呢?有的聖經學者說,是耶穌基督和彼得、雅各、約翰一同上去的那座山(17:1),也有人說是耶穌基督傳講天國信息的地方(5:1)。約翰福音(21:1-6)強調耶穌到加利利海邊與門徒相會面(盧俊義, 馬太福音信息,v.2, p. 783)。

復活的信息遠超過人的經驗之外,無法用理性去了解。

v.17「可是還有人心媞繫b」:門徒按著耶穌的指示回到加利利,上山赴約,雖然他們不明白在耶穌身上所發生的事而心存疑惑。馬太並沒有指出疑惑的是誰,只是說這些將要領受差遣的人,還有人心存疑惑,但他們仍然願意按著耶穌的吩咐而行,願意回應耶穌對他們事奉的挑戰。馬太一方面以「疑惑」來證明耶穌復活的歷史事件是真實的;一方面鼓勵我們只要願意順服,有受差遣的心就夠了。因為祂差遣門徒,不是因為他們的信心,也不是因為他們有能力,而是有一顆謙卑受教的心。

耶穌對祂門徒最後所說的話。耶穌作了三件事情:

  1. v. 18 祂保證給他們的能力。耶穌說:「上帝已經把天上和人間所有的權柄都賜給我了(參見11:7)。意思是祂已經戰勝了死亡的權勢,掌控「生死」的權柄,從死裡復活,祂就是「神」,因此祂宣告:祂擁有屬天的權柄。

  2. v. 19 耶穌給他們一個使命:「使萬國萬民都作我的門徒」。祂差他們出去使萬民作祂的門徒。施洗的命令可能是從耶穌的話語中引伸出來的。對此尚有爭辯,可是有一件事確定的:耶穌的使命是要他們為祂贏得全人類。

    父、子、聖靈:是後代教會所加入的句子,因為在耶穌基督時代,沒有所謂「父、子、聖靈」這樣的信仰告白,這乃是後來初代教父發展出來的所謂的「三位一體上帝」之信仰理念。在早期使徒彼得的時代「聖靈還沒有臨到他們當中的任何人;他們只是奉主耶穌基督的名接受洗禮」(徒2:36、8:16、10:48、19:5、羅6:3、加3:27),從這裡可以看出「父、子、聖靈」乃是後代發展出來的信仰觀點。十二使徒遺訓(The Teachings of the Twelve Apostles, Dicdache)首次記載「父、子、聖靈」的書籍。我們為接受耶穌基督的人施洗(盧俊義, 馬太福音信息, v.2, pp. 787- 788)。洗禮是信心的行動,是信徒成為教會正式會員的一個憑據。

  3. v.20 耶穌應許與他們同在:「我要常與你們同在,直到世界的末日。」差遣十一位微不足道的加利利人去征服世界,是一件令人驚駭的壯舉(Barclay, The Gospel of Matthew, v. 2, p. 378)。早期傳福音時常遇到迫害,有的在競技場遭野獸攻擊或被賣為奴隸,受盡人們的拒絕和凌辱。歷代聖徒堅信耶穌的應許,帶著信心所產生的勇氣,勇敢將福音傳遍世界各地。

今天,福音興旺的似乎只發生在第三世界,據華福會的統計,在台灣及中國以外的華人教會不下五千間,其中從事差傳事奉的大約只有十分之一。大多數教會都沒有作差傳。是因為沒有錢?還是無人可派?都不是。主要是一般教會還沒有看到宣教是教會必須作,非作不可的事工。現在華福一直強調差傳,但是台灣教會一般而言還是比不上他們,難道我們已失去復活主的同在?失去對傳福音的熱情?不再重視屬靈的生命?還是失去了擁有屬天的權柄的信心與勇氣?如果我們一直保持現狀,將來可能步歐美主流教會的後塵,人數減少,教會老化,最後只好關門。作為教會和基督徒,我們要如何改變現狀,把這個大使命化為行動呢?

Q:

一個願意領受差遣的人有何特質?

教會要如何把大使命化為行動,實際去推動宣教?