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聖經研讀


馬太福音  導論

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馬太福音27章 II

馬太福音第28章

 

馬太福音第8章


  4.1. 2005    

 

一、前言:

 

基督徒常把摩西和耶穌作比較,早期教會外經有比拉多行傳(5:1)。而教會史家優西比烏主教(Eusebius)認為申命記18章15節「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知;你們要聽從他」以及18節「我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知。我要把該說的話告訴他」中的先知是預表耶穌。(Dale Allison, The New Moses: A Matthean Typology , pp. 208f)。

1.    Bacon(1930)把出 7-12章之神蹟和太 8-9章比較共十個。

2.    民12:10-16 cf. 出 4:6-7摩西醫好痲瘋病者;太 8:1-4耶穌醫好痲瘋病者。

3.    太 8:4耶穌要痲瘋病者按摩西之規定獻祭。

4.    教父著作中有摩西使死人復活事蹟(Eusebius, Praep. Evan. 9:27)cf. 太 9:18-26。

5.    摩西過紅海,耶穌過加利利海(太 8:23-27)。

 

二、結構:

 

8-9章是神蹟,第10章是傳道,11:1是第二部之結束。ABCDCBA形式。

在這段經文中,作者蒐集了十項神蹟、分為三組,中間插入兩段與門徒相關的記載,圖示如下:

 

 

 

神      蹟

經  文

結      果

  I

1

潔淨長大痲瘋的

8:1-4

 

你無論往那堨h,我要跟隨你!(8:19)

2

治好百夫長的僕人

8:5-13

3

醫治彼得的岳母、醫病趕鬼

8:14-17

跟從耶穌的人(8:18-22)

II

1

平靜風和海

8:23-27

 

群眾都驚奇,就歸榮耀與神。( 9:8 )

2

趕鬼入豬群

8:28-34

3

醫治癱子

9:1-8

馬太蒙召 (9:9-13)及禁食的問題 (9:14-17)

III

1

a

醫治睚魯之女

醫治血漏的女子

9:18-26

眾人都希奇說,在以色列中從來沒有看見過這樣的事。  ( 9:33 )

b

2

醫治兩個瞎子

9:27-31

3

趕出啞巴鬼

9:32-34

                   總   結 「耶穌走遍各城各鄉……醫治各樣的病症。」(9:35-38)

 

作者在耶穌行了十項神蹟之後,敍述了一個重要的信息(10:1),就是耶穌將行神蹟的能力分賜與十二個門徒,好讓他們也把天國的喜訊和醫病趕鬼的能力帶出去。然而門徒所行的神蹟並沒有 被記載下來,可見作者要我們只注意耶穌所行的神蹟。

1.      v.1-4潔淨長大痲瘋的,此段見於馬可福音 1:40-45路加福音 5:12-16

 

介   紹

行   動

說   話

8:1

耶穌從山上下來,成群結隊的人跟著他

8:2A有一個痲瘋病人來見他

8:2B「主啊,只要你肯,你能使我潔淨。」

8:3A 耶穌伸手摸他

8:3B 「我肯,你潔淨吧!」

8:3C 他的痲瘋立刻消除,潔淨了

8: 4 「不要把這件事告訴人,要直接去見祭司,讓他替你檢查,然後按照摩西的規定獻上祭物,向大家證實你已經潔淨了。」

 

v.1 耶穌下山是指傳講山上寶訓的山,也是第一部之結束,文上接 4:25「成群的人從加利利、十邑、耶路撒冷、猶太,和約旦河對岸一帶來跟隨他。」,下接 v.18「耶穌看見許多人圍繞著他,就吩咐門徒渡湖到對岸去」;cf. 摩西下西乃山(出19:14)。現在下山, 耶穌把自己的教導實踐出來。在山上是言教,山下是身教。有的人喜歡逗留在山上,因為在山上談的是高超的理論,下山去行就顯得力不從心。也有人只想留在山下,沉迷在追求世上的權貴, 而忽略了山上的教導。在這裡耶穌便是給我們示範,祂是怎樣的擔當人的疾病,被擔當的人是怎樣就近耶穌。

痲瘋禮儀:大痲瘋在當時被視為不潔的病(利未記十三和十四章)。「痲瘋」原意是「鞭子」,患痲瘋是因為上帝特別的懲罰,以鞭子責打之意。舊約有兩人患痲瘋被醫治:米利暗(民12)及乃縵(王下5:1-14)。當亞倫和米利暗毀謗摩西時,上帝使米利暗全身長大麻瘋,如雪那樣白來懲罰她。最後在摩西的苦苦哀求之下,上帝才醫治了她。所以患麻瘋的是被遺棄的罪人,必須隔離,痲瘋病痊癒後需有祭司的證明,並獻上祭物,才能回復正常生活,與常人相處,進入聖殿崇拜。顯然這位長大痲瘋的來向耶穌跪拜是不合法的,他對耶穌抱著極大的信心,他說:「主啊,只要你肯,你能使我潔淨。」,耶穌竟然伸手摸他,顯了上帝的愛,並以充滿權威的口氣說:「我肯,你潔淨吧!」這句強有力的命令,連痲瘋病症也聽耶穌的指揮,使他得了醫治

耶穌基督是在成群結隊的人群中行了神蹟,卻要求得醫治的痲瘋病患「不要把這件事告訴人」,為什麼?按 William Wrede (1859-1906) 提出的理論:「彌賽亞的秘密」(Messianic Secret, 1901),以馬可福音最為明顯,耶穌一再吩咐:「不要把這件事告訴人」(可1:44; 5:43; 7:36; 8:26; 太8:4; 9:30; 12: 16; 17:9)。什麼是「彌賽亞的秘密」?就是「耶穌是上帝的兒子,人子必須受苦,被棄絶,然後被殺,第三天復活」。耶穌此時尚不能公開祂的基督身份,以免遭到阻撓不能完成宣揚上帝國信息的使命。

2.      治好百夫長的僕人v.5-13 cf.路 7:1-10;約4:46-53。

迦百農是「那鴻的鄉村」之意。位於加利利湖西北岸的大城,耶穌在加利利傳道時,曾以迦百農為基地(太4:13)。在那裡行最多神蹟,住所設在此地(4:12-13),因此必須按規定付丁稅(太17:24)。迦百農在大馬色往埃及的 交通要道附近,四周有蒼翠繁茂和肥沃的河谷。希律Antipas在當地駐有部隊(Josephus, Ant. 18.113-4)。百夫長:羅馬軍隊一營有6000人分60隊,隊長叫百夫長。(27:34;徒10:22;23:17;24:23)。cf.15:21f。

v.8 去他家:按猶太人的Mishnah,因外邦人不潔淨,猶太人不得進入外邦人的家(cf. 徒10:28)。這位百夫長尊重耶穌的背景,也相信他的權柄,所以說他「不敢當」。

v.13 當主耶穌聽到這位外邦軍官回答:「主啊,只要你吩咐一聲,我的僕人就會好的。」(v.8 ),就說了一句 令人驚奇的話:「將有許許多多的人從東從西前來,跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。那些本來可以成為天國子民的人,反而要被驅逐到外面的黑暗堙F在那堙A他們要哀哭,咬牙切齒。」(v.11-12) 耶穌在這裡論及對天國子民的看法,表示上帝的選民將被他族所取代。那些靠著亞伯拉罕的血統成為上帝的選民,坐享特權,以為可以穩進上帝國度的,反倒要被棄絕。可見進入天國,不是靠血統,而是憑著信心。百夫長是一個懂得抓住 上帝應許的人,他說只要耶穌的一句話僕人就可以得醫治,抓住上帝的話我們才會得著應許。在耶穌傳道三年多,有很多法利賽人經常在耶穌旁邊聽祂講話,但這些人卻得不著,因為他們一心只想挑耶穌話語中的毛病,以鞏固自己的權勢。

3.      醫治彼得的岳母及許多人v.14-17 可1:29-34;路4:38-41。

這一段只記載了一個人的事,就是彼得岳母,從路加4:38 - 41的記載,我們知道耶穌是應別人的要求(Erotao),是朋友來求耶穌。馬可記載有人告訴 (lego)耶穌(可1:30)這件事。可見有許多人關心她害熱病,熱病可能是瘧疾,她病一好,就起來服事耶穌,以報答耶穌的恩典,她本來是被擔當、受醫治的人,現在反倒回來服事眾人,可見她身心靈都得到醫治,這也是我們要學習的,當我們重生之後,是否願意謙卑自己,服侍弱小肢體。這一天,有很多人跟隨耶穌,同時也帶來許多的病人,使這位大能的醫生突然被人看見他正應驗舊約聖經的話:「他這樣做正應驗了先知以賽亞所說的:他背負了我們的軟弱,擔當了我們的疾病。』(賽53:4)。


 v. 14 彼得是伯賽大人(約1 : 44),結婚後定居迦百農(林前 9 : 5,太 8 : 5、14),和他的兄弟安得烈兩家住在一起(可1 : 29),從事漁夫的工作。 據亞歷山大革利免雜記(Stromateis 7:6)彼得和妻子同時殉教。殉教時,他鼓勵妻子,安慰她,一再呼叫她的名字說:要紀念主。彼得既然結婚為何教皇不能結婚(天主教認為彼得為首任教皇)?

 4.      耶穌論及要跟從他的人v. 18-22 957-60

   兩組格言(v.20 v. 22這裡有兩個人向耶穌表達跟隨的意願

  1. 一個說:「你無論往那裡去,我都跟隨你」(v.19),

          耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是 人子沒有枕頭的地方」(v.20)

 指的是耶穌自己居無定所,沒有生活的保障。暗示這文士必須考慮清楚所要付出的代價。人子:猶太人對彌賽亞的稱呼(I Enoch 70-71),在福音書中共出現八十一次,除耶穌外,沒有人用過這名稱。舊約聖經中但以理書 7:13 ( NIV )中所描繪的人子,是一位屬天的人物,人子來有榮光乘雲來,末世時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講,以自稱「人子」來自我介紹 更顯出他的地位特殊,而這位人子不但窮、無家可歸、又要走上十字架的道路(cf. 16:21-28)。祂要跟隨者好好評估,除非認清楚「作耶穌的門徒」是人生的目標,需要全情的投入, 得不到成果。

  1. 另一個 說:「容我先回去埋葬我的父親」(v.21)。

          耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧」(v.22)。

若是不能馬上跟隨基督,等父親死了、埋葬後,盡了孝道再來跟隨基督,熱誠會消失。 也就是說跟從祂就不要被「人」或「世俗」 所困。在路14:25-35耶穌要求跟從者,要愛祂勝於愛父母、妻子、兒 女、弟兄姐妹,甚至自己的性命。我們常常會存著一種僥倖的心裡,以為教會的參與,今日錯過了的,還有明天,但一些世俗的學問、機會,錯過了就不會再來,當兩者衝突時,往往將世俗的追求放在首位。耶穌告訴我們,世人追求「名」,基督徒追求的是成為「上帝的兒女」,世人的「利」是「金錢」,基督徒的「利」是「屬天的報償」,什麼是永恆的價值?除非我們能看到人生的至寶是耶穌,窮一生來追求,才能成為門徒。

    耶穌更新跟者的眼光,幫助他們定睛看神,改變他們的價值觀,如此才能成為上帝的器皿。

 5.      平靜風和海 v.23-27 435-41;路 822-25

過去耶穌只是醫病趕鬼,對象都是人﹔在這裡祂斥責的是風和海,對象是自然界。祂的作為引起了眾人的驚歎:「這是怎樣的人,連風和海也都聽從了!」現在連自然界的力量也都聽命於耶穌了。

加利利海:舊約的「金奈黎得之海」,意思是豎琴。南北長約20公里,東西寬12公里,是屬於地球裂痕,海平面以下212公尺。所以晚上湖面的熱空氣召來遠處黑門山的氣流直而下,進入加利利海,挾雷霆萬鈞之勢,銳不可擋,這是當地常見的現象,對湖上往來的船舶十分危險,今日依然。
這神蹟告訴我們,跟隨 主,不但會遇到忽起的風浪,也會有喪命之險。有主同在船上,只要有信心,最後總會化險為夷。

 6.      趕鬼入豬群 v. 28-34 51-20;路826-39

加大拉  : 馬可和路加都稱這地方是格拉森人的地方(Gerasenes),馬太卻叫加大拉(Gadarenes)。根據Barclay馬太較正確。加大拉屬於約但河東的底加波利(Decapolis)地區,是外邦人聚居的地方,所以有養豬場

馬太記載有兩人被鬼附身,而馬可、路加只有一人。耶穌救了那被鬼附的人,本來是件好 事,為什麼沒人感恩?加大拉的人反而要求耶穌離開那地方? 耶穌做好事,卻不得好報。可見跟從主,不一定會得到別人的認同。相反的可能會因利益衝突,或堅持立場不肯同流合污,而招來攻擊和迫害。這些迫害者, 可能是我們曾經幫助過的,甚至家人都有可能。因此,跟從主要認識到,這一生要付出相當的代價,這是人生極寶貴的決擇,也唯有持守到底的,才配得天國的報償。按馬可福音 5:19-20 這位被醫治者在十邑地區傳揚耶穌在他身上所做的事;聽見的人沒有不驚奇的。