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聖經研讀


馬太福音  導論

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馬太福音第26章 I

26:36-75


 9-20-2007

vv. 36-46 在客西馬尼園的禱告(可14:32-42;路22:39-46)

v. 36 客西馬尼:耶路撒冷建在山頂上的城市,每一寸土地都蓋有房子。富人們在橄欖山的斜坡上開闢私家的花園。客西馬尼是橄欖桶或榨橄欖的意思。

v. 37 祂帶山上變相中跟祂在一起的三位門徒,進到花園祂在那媄型銵]ICC, p. 495比較2637-47171-7       

171   彼得雅各和約翰 

172   耶穌面貌像太陽一樣明亮

173   摩西和以利亞在跟耶穌講話

174   彼得對耶穌說  

175   這是我親愛的兒子

2637    彼得和西庇太的兩個兒子

 2639   他面俯伏在地上

 2639   我的父親哪

 2640   耶穌對彼得說

2639 42 耶穌說:父親哪

vv. 37-38 憂愁:詩42-43篇。

v. 39 他俯伏在地上(17:6;路5121716)。這是耶穌唯一一次俯伏在地上。

耶熱米亞斯(Joachim Jeremias, The Prayer of Jesus):耶穌用阿爸這個字來稱呼上帝,在猶太的文學中是絕無僅有的。屈梭多模(Chrysostom),提阿多若(Theodore)與提阿多熱托(Theodoret)教父們申明,「阿爸」這個詞(今日在亞拉伯仍用jaba),是一個年幼的孩子對他父親的稱呼,這是家庭中日常所用的字,從來沒有人敢如此稱呼上帝,但是耶穌這樣稱呼了(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, p.349)。

苦杯:受難之意(2022),耶穌基督回答西庇太的妻子在為她兒子求位置時說的話:「你們不知道你們在要求些甚麼。我將要喝的苦杯,你們能喝嗎?」當他們回答說「我們能」之時,耶穌基督肯定地說他們也要喝這樣的苦杯。雅各殉道(122),約翰也曾在監牢裡(啟19)。

vv. 40-41 被棄絕的孤獨奮鬥是可怕的,但是耶穌教導我們,在孤單中要全心仰望主,主仍與我們同在。

祂雖然帶三位門徒,門徒這幾天跟著耶穌白天進耶路撒冷,晚上出城到伯大尼住宿,又要張羅過逾越節。吃了逾越節晚餐後,馬上又跟著耶穌走到克西馬尼園。耶穌帶著門徒一同經歷這段心靈與肉體之間的掙扎,本來是期待門徒能支持祂,但是他們實在太累了,無法保持儆醒,在這裡我們看見耶穌的完全人性:祂知道即將發生的事,對祂的肉身是一個極大的磨難,耶穌祈求上帝:「倘若可行、求你叫這杯離開我…...」。耶穌在這最緊要、心裡最痛苦的時候,必須孤單去面對,祂體諒門徒們的軟弱,獨自再去禱告。祂選擇親近上帝,因為他知道只有靈裡的順服,最終才能得勝。

v. 42 『願你的旨意成全。』

特土良(Tertullian)在論洗禮廿章告訴我們一句口傳的耶穌的話,並沒有記在福音書之內:『凡沒有受過試探的,不能進天國。』每個人都有他的客西馬尼,基督徒必須學會說:『願你的旨意成全。』

vv. 43-46 耶穌的信靠

耶穌第一次的禱告,顯出祂的人性:軟弱肉體的一面。第二、第三次祈禱說願你的旨意成全吧!但馬可記載用同樣的話禱告(可1439)。路加雖只記載一次祈禱,但2243-44說:「有一個天使從天上向他顯現,加強他的力量。在極度傷痛中,耶穌更懇切地禱告,他的汗珠像大滴的血滴落在地上。」此和彼得三次不認主呼應。

          v.44參見林後128

v. 46耶穌說:『我們走吧!看哪,賣我的人近了。』克理索(Celsus)異教徒哲學,辯稱耶穌想要逃跑。其實『起來!祂說:『禱告的時間已經過去了,現在是行動的時候。』

vv. 47-56 耶穌被捕  (1443-50;路2247-53;約18:3-12)

v.47 「他們是祭司長和民間的長老派來的」應是指聖殿的差役。來人中也包括羅馬的士兵(見約18:1, 12),他們動用那麼多人,又拿著兵器,是勢在必得。

v. 49「親嘴」是猶大為了在暗夜中準確的讓他們抓到耶穌而約定的暗號。 拉比的門徒見面親吻老師的手不是常有的習慣,只有特別敬意才做。如果主動有侮辱的意思(AB, Albright & Mann, Matthew, p. 329, 參見R. T. France馬太福音,p. 422)。

v.51 大祭司的奴僕 馬勒古被西門•彼得削掉一隻耳朵。(見約18:10)

v.52 凡動刀的,一定在刀下喪命:賽50:11。 按路22:51耶穌說:「別再動武!」就伸手摸那個人的耳朵,治好了他。」這是耶穌最後一次的行神蹟。耶穌知道暴力與權勢都不能解決問題,只會製造出另一連串的罪惡,祂知道上帝的旨意只能在犧牲的愛中實現,而歷史也證明了祂永遠活在人的心中。

v.53 營:一營約為6000人。

v.54 「如果我這樣做,聖經上所說、事情必須這樣發生的那些話又怎能實現呢?」(參見16:21;17:22-23;20:17-19)。 耶穌的死是為了應證聖經的話,並不是因為人的殺害,而是祂自己揀選了死亡。

v.55參見路19472137

v.565312。門徒都離棄他,逃跑了(參v.58彼得遠遠地跟耶穌)。 這應驗了耶穌事前所預言的(v.31)。

vv.57-68 耶穌受審 (1453-65;路2254-5563-71;約1813-1419-24)

福音書記載了兩次主要的審訊,一次是猶大官長,另一次是本丟彼拉多(27:11-26)。耶穌顯然是經過某種程序之後才被送去行刑,但是整個過程卻不清楚,福音書的記載各不相同。 綜合如以下。

耶穌受審的過程分為兩段,其中穿插彼得三次不認主

第一段是當晚從園中被捉,帶到前任(公元6-15年)大祭司亞那的院子 ,然後又帶到大祭司該亞法之處。猶太人的公會禁止夜間開庭,這是一個私人及非官方式的偵詢,並非審判,只是要設法找出一個控告的理由,藉以在次晨召開公會的正式會議 中提出。他們用盡辦法在找作假見證的人,要證明耶穌在教導和對妥拉的解釋上,確實不承認大祭司的權威,以便將耶穌置於死地,耶穌在該亞法面前保持沈默(v.63),便是挑戰大祭司的權威。 聖殿的權威人士審查耶穌的教訓是否有權威;後來在初期教會的司提反(徒6:8)也碰到過,公會在行刑之前也曾進行審查。根據申命記17:8-13,在一件有爭議的事上,任何人拒絕大祭司的判斷就當處死,因此,聖殿的權威人士必須進行調查。因為有關妥拉的事,若教導有誤,會危害到以色列,這也是耶穌被反覆質詢的原因。

公會是猶太的最高法庭,由文士,法利賽人,撒都該人、民間長老組成共71人,由大祭司擔任主席。最低的合法出席人數是23位規定刑事案件必須在白天審,且在白天了斷。刑事案不能在逾越節期間處理 ,只有宣告無罪的,可以在這日結束,否則必須過一夜才能宣告判案,這樣也許還有機會。公會必須在聖殿的秀斯東(Hewn Stone)廳方為生效。證據必須有兩個見證人,他們彼此間沒有接觸。作假見證的人要被定死罪。在任何與生死有關的案件警告見證者說:『見證人!在審問生死有關的案件,你若犯了錯,被告的人與他子孫的血,將要永遠歸在你的身上。』審問過程中以被告在法庭前陳述一切無罪的證據為開始,然後再提出他犯罪的證據(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.352-354)。

v.58彼得遠遠地跟著耶穌:所有其他的門徒都逃走了,彼得並沒有走。在巴勒斯坦地方,小康之家的房屋是建造在四面都有房間,中間有一塊方形的場地之中。彼得走進大祭司家中間的院子,等於就是走進獅子洞堙A可 見彼得不顧一切(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, p.346)。

vv.59-61假證據: 那些猶太人找不到證據,便開始製造證據。他們想憑著耶穌曾說祂要拆毀聖殿,並要在三天內重建起來(約219)。歪曲耶穌 說:祂要毀滅聖殿然後在三日內重建聖殿。他們利用這些口供,作為控訴的「證據」。

vv.62-63耶穌對於這個控告完全不予答覆。按照律法一個受審的人,不能被要求或強迫他回答任何誣陷他入罪的問題。參見賽537

v.64 祂說人子要坐在神的右邊,意即人子要坐在神權能的右邊,表示極尊貴的地位。祭司故意問:『你是上帝的兒子嗎?』如果耶穌說:『不是』,可能控告就消失了;耶穌卻宣稱自己是神的兒子,與神有特殊的關係。猶太人的公會,認為這種自稱是褻瀆了神,而褻瀆的刑罰就是死。

vv.65-68褻瀆(利2410-23):耶穌自承有神的地位。按律法規定。褻瀆上帝者要被石頭打死(利24:13-16)。「撕開衣服」︰表示悲憤。

vv.67-68 耶穌受辱

耶穌被上兵嘲弄,戴上荊棘冠冕,彷彿猶太人之王,有人吐唾沬在祂臉上,用拳頭打祂,譏誚祂:說說看,是誰打你?」(可1465)。 然後用手掌打祂的臉,再帶去釘十架。 

vv.69-75 彼得三次不認主

第一次不認主在院中婢女因彼得是耶穌的跟隨者中最出色的一位,而認識他。經過這樣的指認以後,膽小的人可能立刻逃進黑暗中。彼得並沒逃,他退到廊下,在彼得的內心被兩種感情所撕裂,一種是使他想要逃跑的懼怕,另一種是使他留下的愛。他在廊下又被人認出來,彼得的第二次否認主,使他露出了馬腳,他說話的口音顯然就是加利利人。他還是沒有離開。這是最頑固的勇氣。加利利人說話帶喉音,由於他們的發音過於難聽,在會堂堻漱ㄜ膆[利利人祝福。他再一次被人認出是那加利利人的門徒。他不但發誓不認識耶穌,也咒詛跟從耶穌。但是彼得顯然仍無意離開大祭司的院子。然後雞叫了。

v.75雞叫並不是家禽鳴叫的聲音。大祭司房子是在耶路撒冷城的中心,不可能飼養家禽。而且實際上猶太人的律法定規,在聖城中飼養公雞、母雞都是犯法的,因為它們會污穢聖物。但是雞叫的時間是在翌晨三時,羅馬在安東尼城堡的兵,就在那時候換崗,換崗是以吹號為記;『號』拉丁文gallicinium即雞叫之意。當彼得第三次不認主的時候,有號聲從城堡的營地發出,響徹整個寂靜的城市,這吹號的聲音──雞叫的聲音,他就到外面去痛哭。

Barclay給彼得很高的評價。彼得雖然三次被人認出,但是他仍然勇氣 可加,這是愛的表現,使他想起耶穌的話也是愛,他到外面去痛哭的還是因為愛,愛能遮掩了許多的過錯, 彼得留給我們的啟示是他對基督愛,而不是彼得的懦弱。(Barclay, The Gospel of Matthew, v.2, pp.346-347)。

Q:

  1. 當我面對試煉而肉體軟弱時,我如何學會說:『願你的旨意成全。』?

  2. 耶穌說:「你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了」這句話是否成為我們寬容自己的借口呢?